‎قضايا الموسم والمنبر الحسيني — الصفحة ١٢٦

فأما مقيم المجلس وصاحبه:

ويتبين هذا في بعض المواقف الفاصلة، فلو أصر على تعريف الخطيب للناس بأن هذا المجلس هو لهذا الشخص أو الأسرة أو المرجع الفلاني في دعاية فجّة، ومن غير مناسبة تقتضي، فليحذر! فإن نصيبه يوم القيامة قد لا يكون أحسن من نصيب المستأكلين بأهل البيت!.(1)

وثاني ما ينبغي أن يلاحظه مقيم المجلس؛ أن الذين أتوا للاستماع وحضروا إلى هذه الحسينية والمجلس هم أهل الفضل عليه، دون العكس! فلا يتعامل معهم على أنه تفضل عليهم، وهيأ لهم المكان وربما الطعام، فينظر إليهم بناءً على ذلك من طرف عينه، ويقتحم بنظره هذا لملابسه غير اللائقة، وذاك لشكله الخاص، وهكذا يرفع أنفه مستكبرا على ذلك الفقير أو الشاب الصغير!

إننا نقول هم المتفضلون عليه، لأنه لولا هؤلاء الحاضرون ـ بمختلف أشكالهم وطبقاتهم ـ لكان المجلس خاليًا من البركة، ومن الناس فلا

(1) المجلسي؛ المولى محمد باقر: بحار الأنوار ٧٥/١٨٦ عن أبي جعفر عليه السلام قال:" شيعتنا ثلاثة أصناف؛ صنف يأكلون الناس بنا، وصنف كالزجاج ينم وصنف كالذهب الأحمر" والعجيب أن أصل هذا الحديث هو في حلية الأولياء 3/183 لأبي نعيم الأصفهاني المتوفى (430 هـ) وهو إن كان جد العلامة المجلسي (1111هـ) كما ذكروا، إلا أنه لم يكن شيعيًّا بالمعنى الخاص. وكذلك وجد هذا الحديث في تاريخ دمشق لابن عساكر (ت 571 هـ). وقد نقل الشيخ علي النمازي الشاهرودي في مستدرك سفينة البحار١/١٦٣عددا من الروايات ذم فيها المعصومون الاستئكال بهم والمستأكلين، فقد نقل عن أمير المؤمنين عليه السلام أن: المستأكل بدينه حظه من دينه ما يأكله. وعن السجاد والباقر عليهما السلام في حديث قال: وإياك أن تستأكل بنا فيزيدك الله فقرًا. وعن الإمام الصادق قوله: الشيعة ثلاث: محبٌّ وادُّ فهو منا، ومتزين بنا ونحن زين لمن تزين بنا، ومستأكل بنا الناس، ومن استأكل بنا افتقر.. وقد أوضح العلامة المجلسي معنى الاستيكال بهم، فقال: هو أن يجعلوا إظهار موالاتهم ونشر علومهم وأخبارهم وسيلة لتحصيل الرزق وجلب المنافع، فينتج خلاف مطلوبهم ويصير سببًا لفقرهم.