من قضايا النهضة الحسينية أسئلة وحوارات — الصفحة ٩٤

أسئلة في السيرة والثورة الحسينية

وربما يمكن تأييد ما توصل إليه شمس الدين(252) بما ورد في نص تأريخي قديم يسبق كتب التاريخ التي تنقل عن ابي مخنف، وهو كتاب: " تسمية من قتل مع الحسين عليه السلام"(253) للفضيل بن الزبير الأسدي وهو من أصحاب الباقر والصادق عليهما السلام ، أنهم مئة وسبعة (107) وقد ذكر أسماءهم.

ويمكن تقريب العدد أيضاً من خلال حساب الرؤوس التي وزعها عمر بن سعد على القبائل المشاركة فقد ذكر أنه أعطى كندة 13 رأسا، وهوازن 20، وتميم 17 رأسا وبني أسد 6 رؤوس، ومذحج 7 وأعطى باقي الناس 13.. ومجموع هذه الرؤوس يكون 76 رأسا، فإذا فرض أن بعض الرؤوس لم توزع مثلما نقل أن عشيرة الحر الرياحي قد أبعدت جنازته وربما جنازة ابنه عن ميدان المعركة، وأيضا كان رأس الحسين عليه السلام قد أُرسل إلى الكوفة عصر عاشوراء بيد خولي بن يزيد الأصبحي، فيكون العدد من هذه الناحية قريب الثمانين.

فإذا فرض كما يحتمل بعض، أن رؤوس الموالي لم تكن في هذه المجموعات لجهة أن أخذ الرؤوس كان لأجل الافتخار بين القبائل، ولم يكن القضاء على الموالي عامل فخر عند القبائل العربية.. لو صح هذا فإنه يرفع العدد إلى ما يقرب من المئة، نظرا لعدد الموالي الموجودين بين أنصار الحسين عليه السلام .

وهناك نقطة جديرة بالاهتمام ذكرها في " أنصار الحسين" وحاصلها أن من أسباب الاختلاف في تعداد الشهداء رضوان الله عليهم، إضافة إلى تداخل بعض الأسماء مع بعضها الآخر، وسقوط بعضها، أن شهود العيان الذين نقل عنهم المؤرخون غالبا ما كانوا يستخدمون التقدير بالرؤية البصرية من غير أن يقوموا بحساب الرجال وإحصائهم إحصاء دقيقا، مما يجعل إمكانية الاشتباه في التقدير كبيرة.

وكذلك فإن المؤرخين ربما تحدثوا عن حالات مختلفة، فبعضهم يتكلم عن أصحاب الحسين الذين خرجوا معه من المدينة، وآخرون عن أصحابه الخارجين معه من مكة، وربما تحدثوا عن بداية نزوله إلى كربلاء في عدد كذا، والواضح أن هذه المراحل كانت تتغير فيها الأعداد، بحسب التطورات، إلى أن جاء خبر مسلم بن عقيل، وأخبر الحسين عليه السلام الأصحاب بما سيصير إليه أمرهم، واستقر هؤلاء على الشهادة انتهت حالات التغير في العدد؛ لجهة النقص ولكن حصل متغير آخر وهو أن قسما من الجيش الأموي قد صاروا إلى جهة الحسين عليه السلام ، وقد سبق.

المصادر (بعد القرآن الكريم)

1. ابن الاثير: علي بن محمد الشيباني: أسد الغابة في معرفة الصحابة مطبعة اسماعيليان طهران

2. ابن سعد: محمد: الطبقات الكبرى دار صادر بيروت

3. ابن شعبة الحراني: تحف العقول مؤسسة النشر الإسلامي قم 1404

4. ابن طيفور: أبو الفضل: بلاغات النساء مكتبة بصيرتي قم ايران

5. ابن كثير الدمشقي: اسماعيل: البداية والنهاية دار احياء التراث العربي بيروت 1408

6. الباعوني الشافعي: محمد بن أحمد: جواهر المكالب في مناقب الامام علي بن أبي طالب مجمع احياء الثقافة الإسلامية قم 1414

7. الحر العاملي: محمد بن الحسن: تفصيل وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة مؤسسة آل البيت قم 1414

8. الذهبي: محمد بن أحمد بن عثمان: سير أعلام النبلاء مؤسسة الرسالة دمشق 1413

(252) وقد كان بإمكان الشيخ شمس الدين أن يستفيد من ذلك الكتاب الذي حققه السيد الحسيني في تدعيم النتيجة التي توصل إليها، بشكل جيد، ولكنه نظرا لأن كتاب انصار الحسين قد طبع قبل نشر كتاب الفضيل بن الزبير الأسدي، الذي تم تحقيقه وإخراجه في مجلة تراثنا سنة 1406ﻫ.

(253) نشر في مجلة تراثنا عدد 2 / عن مؤسسة آل البيت لإحياء التراث.