من قضايا النهضة الحسينية أسئلة وحوارات — الصفحة ٥١

أسئلة في السيرة والثورة الحسينية

فبقيت وتزوجها الإمام الحسين عليه السلام .. وقد نقل عنها شيء من رصدها لعبادة الحسنين عليهما السلام ، فكانت تقول: كان الحسن بن علي يأخذ نصيبه من قيام الليل من أول الليل وكان الحسين يأخذ نصيبه من آخر الليل(126).

وأنجبت أم اسحاق للحسين عليه السلام ، ابنته فاطمة التي وصفها أبوها بأنها تشبه الحور العين في جمالها وفي العبادة تشبه أمه الزهراء عليها السلام .

3. الرباب بنت أمرئ القيس بن عدي الكلبي: وينقل المؤرخون أنه تزوجها أيام الخليفة عمر بن الخطاب، عندما جاء أبوها ليسلم، فلحق به بعد اسلامه الإمام علي ورغب إليه في المصاهرة معه، فأجابه وزوج بناته الثلاث: المحياة للإمام علي، وسلمى (أو زينب) لابنه الحسن، والرباب للحسين عليهم السلام! وأنجبت له: سكينة، وعبد الله، وهي وابنتها التي يقول فيهما الحسين عليه السلام كما نقلوا:

لعمرك إنني لأحب دارا

تحل بها سكينة والربــاب

أحبهما وأبذل جل مالي

وليس لعاتب عندي عتاب

وبالرغم من أن أكثر المؤرخين(127) ذكروا الرواية الرسمية الآنفة عن زواج الإمام علي وابنيه ببنات امرئ القيس إلا أن هناك مجالا للتأمل فيها والنقاش:

1. وهو أنه على فرض أنه الحسين تزوج بها أيام الخليفة الثاني، وقبل وفاته سنة (23ﻫ) فإنه يكون قد مر على هذا الزواج إلى أيام عاشوراء 61ﻫ، على الأقل 38 سنة، فلو فرضنا أن عمر الرباب حين الزواج كان 15 سنة، فهذا يعني أنها في أيام عاشوراء كانت تبلغ 53ﻫ، وفي مثل هذه السن كيف لها أن تنجب عبد الله (الرضيع) سواء قلنا إن عمره ستة أشهر أو دون ذلك؟

2. إن من المعلوم أن فاطمة بنت الحسين هي أكبر من أختها سكينة، وقد تزوج الحسين عليه السلام بأم فاطمة وهي أم اسحاق بنت طلحة، كما تقدم بعد شهادة أخيه الحسن المجتبى سنة 50ﻫ لأنها كانت زوجة الحسن وهذا يعني أن فاطمة بنت الحسين لا يمكن أن يكون عمرها في محرم 61ﻫ، أكثر من 11 سنة ! وبناء عليه فإن سكينة إلى ذلك الوقت كانت بنت عشر سنين أو دونها.. فهل هو طبيعي أن يتزوج الحسين أم سكينة (الرباب) سنة 23ﻫ، وينجب منها سكينة سنة 50 هجرية؟ أي بعد 27 سنة من ذلك الزواج؟

3. هناك تساؤل: هل أنه يراد أن توظف بعض الحوادث التاريخية، في الجانب العقدي والسياسي، لعمل مصالحة بين خطي الخلافة والامامة، بتصوير أن العلاقات كانت بين الخطين على أفضل حال، وكان هناك اعتراف من قبل الامام وإمضاء لما يجري؟ فمثلا: تصوير زواج الامام علي عليه السلام بخولة الحنفية باعتبارها غنيمة في أيام الخليفة الأول، واعتبار الامام علي ذلك أمرا شرعيا، وعملا صائبا، وترتيبه الأثر على هذا الغزو.. مما يعني ضمنيا الاعتراف بصحة الخلافة ! وهكذا الحال عندما يتم الحديث عن سبي بنات كسرى أيام الخليفة الثاني، واعتبار ذلك شيئا شرعيا وعملا سائغا، مما

(126) الكوفي: بن أبي شيبة ؛ المصنف 2/ 174.

(127) الظاهر أن من أوائل من ذكرها كان أحمد بن يحيى البلاذري (ت 279ﻫ) في كتابه أنساب الأشراف 2/ 195، فقال: حدثني عباس بن هشام الكلبي، عن أبيه عن جده عن عبد الله ابن حسن بن حسن، عن عبد الجبار بن منظور بن ريان الفزاري، عن عوف بن حارثة المري قال: بينا نحن عند عمر إذ أقبل امرؤ القيس بن عدي بن أوس بن جابر بن كعب ابن عليم بن جناب الكلبي فإذا رجل أمعر أجلى فوقف على عمر فقال: يا أمير المؤمنين إني أحببت الإسلام فاشرحه لي. قال: ومن أنت؟ قال: أنا امرؤ القيس بن عدي بن أوس العليمي من كلب. فقال عمر: أتعرفونه؟ قالوا: هذا الذي أغار على بكر بن وائل، وهو أسر الدعاء بن عمرو. أخا مفروق بن عمرو. فشرح له عمر الإسلام فأسلم وعقد له على جنود قضاعة، فلم يُر رجل قبله لم يصلّ قط عقد له على مسلمين ـ فخرج يهتز لواؤه بين يديه، فأدركه عليّ فأخذ بمنكبيه وقال: يا عم أنا علي ابن أبي طالب ابن عم النبي صلى الله عليه وآله وهذان ابناي الحسن والحسين أمّهما فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وقد أحببت مصاهرتك لنفسي ولهما فزوّجنا. قال: نعم ونعمة عين وكرامة، قد زوّجتك يا أبا الحسن المحياة بنت امرئ القيس، وزوّجت حسنا زينب، وزوّجت حسينا الرباب بنت امرئ القيس.