من قضايا النهضة الحسينية أسئلة وحوارات — الصفحة ٤١

أسئلة في السيرة والثورة الحسينية

ومما ذكروه في هذا المجال أن يكون ممثل دور المعصوم شخصاً مؤمناً غير متهتك. بل قد يكون من المهم في بعض الحالات ان يُصار إلى استخدام وسائل التأثير الإعلامي الحديثة لنقل القضية الحسينية بواسطتها كالمسرح والقصة والتصوير السينمائي(102).

س: عن وجود الإمام الباقر في كربلاء وبعدها، وكيف يمكن تفسير قول الحسين عليه السلام لزينب عن السجاد احبسيه لئلا ينقطع نسل آل محمد. أفلا يعتبر الباقر من نسل الرسول؟

الجواب: أقدم مصدر وجدت فيه كلمة شبيهة بها هو بحار الأنوار « قال الحسين عليه السلام : يا أم كلثوم خذيه لئلا تبقى الأرض خالية من نسل آل محمد صلى الله عليه وآله (103)، ناقلا عن بعض تأليفات أصحابنا، ومع عدم معرفة ذلك التأليف، والمؤلف تبقى هذه الكلمة غير ثابتة. نعم جاء في مقاتل الطالبيين للأصفهاني المتوفى سنة 356ﻫ لفظ (احبسيه) وأيضا كتاب الارشاد للشيخ المفيد المتوفى سنة 413ﻫ، نفس اللفظ ولكن متعلقه ليس الامام السجاد، وإنما قيل إنه عبد الله بن الحسن وهو غلام صغير، جاء مسرعا بعد أن صرع عمه الحسين على الأرض ليدافع عنه، فطلب الحسين من أم كلثوم أن تحبسه. ولكن ليس فيها لئلا ينقطع نسل آل محمد !

ولكن على فرض صدورها، فإن توجيهها واضح، وهو أن المقصود ليس مطلق النسل النبوي، وإلا فقد كان أحفاد الرسول من سبطه الحسن موجودين إذ أنه بناء على كون أبناء الإمام الحسن عليه السلام خمسة عشر فإن الذكور منهم كانوا ثمانية (104) ولم يشترك هؤلاء كلهم في كربلاء. وإنما المقصود منه النسل النبوي الفاعل الذي يمثل امتداد النبوة في العلم والتوجيه والارشاد للأمة فلو قتل الإمام السجاد عليه السلام حينئذ لما بقي ذلك النسل. وهذا غير حاصل بالنسبة لأبناء وأحفاد الإمام الحسن عليه السلام باعتبار أن الإمامة كانت في نسل الحسين عليه السلام ، وأبناء الحسن وإن كان بعضهم علماء أو مجاهدين إلا أن مقاييس الإمامة الإلهية لا تنطبق عليهم ولم تكن فيهم. والامام الباقر عليه السلام كان حتى ذلك الوقت صغير السن جدا، حيث أنه لم يكن له على ما قيل في روايات تاريخية أكثر من ثلاث سنين، وهذه سن لم يكن ممكنا في الحالات الطبيعية أن يقوم صاحبها بالتصرف الخارجي المباشر مع الناس، والارشاد والتوجيه، والأخذ والعطاء لا سيما في تلك الظروف الصعبة التي أعقبت ثورة الإمام الحسين عليه السلام .

س: أحداث المعركة أخذت زمنا طويلا.. فهل هي أكثر من يوم.؟

مع أنه قد احتمل بعض العلماء كما نقل عنهم الفاضل الدربندي(105) رحمه الله في كتابه أسرار الشهادة ذلك الأمر. إلا أنه لا يمكن قبوله، فقد اتفقت كلمة المؤرخين قاطبة، والروايات الواردة من طريق أهل البيت عليهم السلام، على أن المعركة بدأت بصباح اليوم العاشر من شهر المحرم لعام 61ﻫ وانتهت قبل غروب ذلك اليوم، بشهادة الإمام الحسين عليه السلام وقبله أصحابه وأهل بيته.

(102) تم اعداد فيلم سينمائي عن حياة الرسول وظهور الإسلام وانتصاره وهو (الرسالة: محمد رسول الله) وكان له من الأثر في تعرف غير المسلمين على الإسلام الشيء الكثير، وأيضا تم تصوير فيلم آخر بعنوان الإمام علي عليه السلام (في ايران) وكان موفقا في عرض تلك الفترة من التاريخ الإسلامي وبعده حول حياة الإمام علي بن موسى الرضا عليه السلام . وأخيراً أي سنة 1430ﻫ، تم تصوير فيلم النبي يوسف، وكان تأثيره رائعا في الناس.

(103) المجلسي ؛ محمد باقر: بحار الأنوار 45/ 46.

(104) هذا على رواية وعلى الأخرى أن الذكور كانوا ثلاثة عشر.

(105) المولى، آقا بن عابدين بن رمضان بن زاهد الشيرواني الدربندي، المعروف ب‍ " الفاضل الدربندي" الحائري. ت 1285 فقيه أصولي متكلم، جامع للمعقول والمنقول. كان من تلاميذ شريف العلماء المازندراني. له" خزائن الأصول «، و " خزائن الاحكام " شرح منظومة بحر العلوم، و " قواميس القواعد « مشتمل على دراية الحديث والرجال وطبقات الرواة، وغيرها. توفي في طهران سنة 1285 أو 1286، ونقل إلى كربلاء ودفن في الصحن الحسيني. وهو مع تبحره الكامل في الفقه والأصول والرجال إلا أن كتابه " أسرار الشهادة" والذي خصصه لما جرى في كربلاء، يحتوي على غير قليل من الروايات غير الثابتة. واحتمل بعضهم أنه يرى تعميم قاعدة التسامح في أدلة السنن إلى الروايات التاريخية، بأنه حتى لو جاء بها خبر غير مسند، فإنه لا مانع من نقلها.