من قضايا النهضة الحسينية أسئلة وحوارات — الصفحة ٢٥

أسئلة في السيرة والثورة الحسينية

فعقيدة أهل البيت عليهم السلام وهي القرآن، تنص على أن الإنسان مختار ضمن دائرة علم الله به وأن كل شيء بإذن الله ولكن الله لا يمنع أو يقسر تكويناً وإنما يأمر وينهى تشريعاً وبناء على اختياره ذاك يكون مثاباً ومحاسباً و{قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا}(73).

والامام الحسين عليه السلام كآبائه الطاهرين يتحرك ضمن هذه الفلسفة، فهو يقول (إنما خرجت لطلب الإصلاح.. أريد أن آمر بالمعروف..) فهو ينسب هذه الأفعال في الحركة المباركة تلك إلى نفسه وإلى عمله واختياره هذا الطريق. وهذا ما فهمه من رافقه فعلي ابنه الأكبر عليه السلام يقول (لا نبالي وقعنا على الموت أو وقع الموت علينا).

وما ينقل مما ظاهره خلاف ذلك ينبغي أن يفهم في هذا الإطار، ذلك أن الإمام لا يقول هنا في هذه الحادثة شيئا يخالف ما هو عليه من الأصول الثابتة التي يصرح بها في سائر الأماكن.. كقوله مثلا (وخِير لي مصرع أنا لاقيه) مما يتصوره البعض أنه مجبور على ذلك، أو قوله (شاء الله أن يراني قتيلا) أو الرواية القائلة بأن كل واحد من الأئمة كان لديه كتاب ينظر فيه فيعمل بموجبه.. فالأولان من الأقوال معناها أن مصرعي ليس مجهولا علي وإنما يأتي عن اختيار، وخطة إلهية، فلست غافلا عنه كما أنه ليس ناتجا من أشر أو بطر أو شهوة للقتال وإنما هو ضمن التخطيط الإلهي، الذي سأختاره لأني أختار رضا الله وبرغبة مني في الإصلاح فسيكون نتيجة كل ذلك هو أن يراني الله قتيلا. وهناك تفصيل لهذا المعنى في سؤال خاص.

كما أن الرواية المذكورة، لو تمت من ناحية السند(74) تعني أن طريقة عمل كل إمام من الأئمة كانت تختلف عن طريقة الإمام الآخر تبعا لاختلاف الظروف، ولذا كان عليه أن يطيع أمر الله التشريعي في خدمة الدين بهذا النحو المعين في الوصية.

س: لماذا اختلف دور الحسين عن دور الحسن عليهما السلام مع قرب المدة وتشابه الظروف؟ وما هو دور الإمام الحسين بعد الصلح؟

لم يختلف دور الإمام الحسين عن أخيه الإمام الحسن عليهما السلام مع وحدة الظروف الزمانية والمكانية، نعم لما تغيرت الظروف التي عاشها الحسين عليه السلام ، كان ينبغي أن تتغير لذلك طريقة العمل وهذا ما حصل.

وبيان ذلك: أن الظرف الذي عاش فيه الإمام الحسن إلى ان استشهد، وعاش فيه الإمام الحسين بعد أخيه مدة عشر سنوات تقريبا: فقد استشهد الإمام الحسن عليه السلام في سنة 50 للهجرة، ومات معاوية بن أبي سفيان في سنة 60 للهجرة واستشهد الإمام الحسين عليه السلام في سنة 61 للهجرة أيام حكم يزيد بن معاوية.

وقد تميز حكم معاوية سواء أيام الحسن أو الحسين عليهما السلام بأنه كان يبقي قدر إمكانه الظاهر الإسلامي على الخلافة، والحكومة، فهو يصلي بالناس جماعة، ويأمر بالحج، ولا يصدم جمهور المسلمين بما يخالف معتقداتهم بشكل صريح.. بل إنه قد استأجر جيشا من المرتزقة والاعلاميين الذين يضعون الأحاديث في فضله باعتباره كاتبا للوحي !! وخالا للمؤمنين(75) !! وفي المقابل كان يسعى للقضاء على الخط الإسلامي الأصيل من الداخل لو تمكن، فها هو يعلن أنه لا

(73) سورة الشمس: 9،10.

(74) في أكثر طرقها المفضل بن صالح (أبو جميلة) وهو كما قالوا ضعيف كذاب يضع الحديث كما عن رجال ابن داود، وعن النجاشي في ترجمة جابر بن يزيد أيضاً تضعيفه، وفي بعضها الآخر مجهولون.

(75) قال العلامة الأميني رضوان الله عليه في الغدير ج 11 ص 75 ما يلي: قال ابن تيمية في منهاجه 2: 207: طائفة وضعوا لمعاوية فضائل ورووا أحاديث عن النبي صلى الله عليه وآله في ذلك كلها كذب. وقال الفيروز آبادي في خاتمة كتابه (سفر السعادة) والعجلوني في كشف الخفاء ص 420: باب فضائل معاوية ليس فيه حديث صحيح. وقال العيني في عمدة القاري: فإن قلت: قد ورد في فضله يعني معاوية أحاديث كثيرة. قلت: نعم، ولكن ليس فيها حديث صحيح يصح من طرق الإسناد، نص عليه إسحاق بن راهويه والنسائي وغيرهما، فلذلك قال يعني البخاري: (باب ذكر معاوية) ولم يقل: فضيلة ولا منقبة. وقال الشوكاني في (الفوائد المجموعة): اتفق الحفاظ على إنه لم يصح في فضل معاوية حديث.