من قضايا النهضة الحسينية أسئلة وحوارات — الصفحة ١٣١

أسئلة في السيرة والنهضة الحسينية

ونحن نعتقد أن كنية الحسين كانت بهذا النحو وأن النبي المصطفى قد كناه بأبي عبد الله منذ صغره. ربما لبره صلوات الله عليه بأبيه عبد الله، وهذا الأمر الذي وجه به محمد بن طلحة الشافعي(399) حديثا في صفة المهدي (واسم ابيه اسم أبي)(400).

ولم أعثر فيما لدي من المصادر عن نص صريح يوثق قيام النبي صلى الله عليه وآله بتكنية الحسين، إلا أن تولي النبي تكنية آخرين حتى وهم صغار السن كما ذكر آنفا في محمد بن طلحة وأخ أنس بن مالك، مما يشير لاستحباب ذلك من جهة، وتولي النبي المصطفى لأمور سبطه، حتى فيما يرتبط باسمه وأن عليا وفاطمة لم يسبقا النبي بتسميته، قد يشير إلى هذا المعنى، مع ملاحظة أن (أبا عبد الله) كنيته الوحيدة.. نعم قد نقل أن النبي كان يقبله ويقول: عزيز علي أبا عبد الله (401).. فإذا تم هذا الكلام فإنه يكون أقدم حادثة تشير إلى هذه الكنية.

وبناء على ما تقدم فهناك اعتقاد بأن كنية الحسين عليه السلام بأبي عبد الله كانت منذ صغره، (للاستحباب الذي ذكرناه أو تفاؤلا ببقائه أو هما معا) فلما صارت هذه كنيته وفرضنا أنها من الرسول صلى الله عليه وآله ، لم تتغير حتى بعد أن أنجب الإمام عليه السلام ، ولده الأكبر عليا، ثم السجاد..

ملحق

تساؤلات حول كتاب المنتخب للطريحي

جرت العادة في مجالس عاشوراء في مناطقنا على قراءة (السيرة) قبل خطابة الخطيب، كما جرت العادة على أن يكون المقروء من السيرة هو فصول ومقاطع من كتاب (الفخري) لفخر الدين الطريحي، وقد تختلف الحالة في سائر البلاد الشيعية، أو تتفق.

وقد لفت نظري منذ مدة بعض ما ورد فيه من الروايات، وكنت أتساءل عما إذا كان العالم الفحل الطريحي، قد كتب كل هذا؟ وهذا مما حداني إلى مطالعة الكتاب بنحو دقيق، وكان نتيجة تلك المطالعة والمراجعة هذه الكلمات

من هو الشيخ فخر الدين الطريحي؟

في الذريعة كتب عنه الطهراني: «إنه فخر الدين بن محمد علي بن أحمد بن طريح النجفي له كتب متعددة منها: الرسالة النجفية في أمر النية، والنكت اللطيفة في شرح الصحيفة، شفاء السائل في مستطرفات المسائل في علم مواقيت الصلاة، والضياء اللامع في شرح المختصر النافع».

وأما كتابه فقد كتب عنه في الذريعة في الجزء 22 صفحة 420 تحت رقم 7696: «المنتخب في جمع المراثي والخطب: للشيخ فخر الدين بن محمد علي بن أحمد بن طريح النجفي، المتوفى سنة خمس وثمانين وألف، مرتب على عشرين مجلساً، وفي كل مجلس أبواب وفي كل باب يذكر شيئا من فضائل أهل البيت ومراثيهم، أوله: الحمد لله الذي جعل الدنيا جنة لأعدائه وسجنا ومحنة لأوليائه وأحبائه، إلى قوله: المجلس الأول من الجزء الأول في الليلة الأولى من عشر المحرم. طبع مكررا ويقال له مجالس الطريحي والمجالس الفخرية والمنتخب الكبير الذي فيه زيادات على المطبوع في كتب السيد محمد اليزدي وعند الميرزا علي أكبر العراقي نسخة منتخب من المنتخب لبعض المتأخرين وهو موافق مع المنتخب في الخطبة ومخالف معه كثيرا بالزيادة والنقصان ومن نقصه عدم ذكر حديث الكساء فيه، وأول مجالسه في

(399) قال في مطالب السؤول / 488 أن النبي (ص) كان له سبطان: أبو محمد الحسن وأبو عبد الله الحسين، ولما كان الحجة الخلف الصالح محمد عليه السلام من ولد أبي عبد الله الحسين، ولم يكن من ولد أبي محمد الحسن، وكانت كنية الحسين أبا عبد الله فاطلق النبي (ص) على الكنية لفظ الاسم.لأجل المقابلة بالاسم في حق أبيه، وأطلق على الجد لفظة الأب فكأنه قال: يواطئ اسمه اسمي، فهو محمد وأنا محمد وكنية جده اسم أبي، إذ هو أبو عبد الله وأبي عبد الله لتكون تلك الألفاظ المختصرة جامعة لتعريف صفاته وإعلام أنه من ولد أبي عبد الله الحسين بطريق جامع موجز.

(400) الحديث بهذه الصورة عند الامامية غير صحيح، وفقرة (اسم ابيه اسم أبي) يعتبرونها زيادة فيه.

(401) حين تحرير هذه الكلمات كنت في لندن للقراءة الحسينية، وقد حظيت بلقاء العلامة المحقق الشيخ صادق الكلباسي صاحب (دائرة المعارف الحسينية) ودار نقاش في هذا الموضوع، فأشار إلى أنه ذكر في الجزء الأول من السيرة الحسينية من ص 184 ذلك قائلا: ويذكر أنه وضعه في حجره ورثاه وبكى وهو يقول: يا أبا عبد الله عزيز علي. ناقلا إياه عن البحار / 44 والذي نقل ذلك عن أمالي الشيخ الطوسي.