المولى الغريب مسلم بن عقيل وقائع السفارة — الجزء ١، الصفحة ٦٠

تاسعاً: أن لا يخالف إجماع الشيعة

تاسعاً: أن لا يخالف إجماع الشيعة

أن لا يخالف بديهة من بديهيّات الشيعة، والمجمع عليه بينهم، وما اتّفقوا عليه، بشرط أن يكون المشهور المتّفق عليه في الأعصار والأمصار غير معتمد على نصّ تاريخيّ معروف، وهو ما قد يطلق عليه بـ«سيرة المتشرّعة»، كأن يشتهر عندهم عن طريق التناقل بالصدور كابراً عن كابر، أو استناداً إلى ما روي عندهم عن طريق أهل البيت عليهم السلام وإن كان بالموازين الفنّيّة التخصّصيّة يسمّى ضعيفاً.

فإذا كان إجماعهم واتّفاقهم مستنداً إلى نصّ تاريخيّ لمؤرّخ معروف، فقيمته قيمة ذلك النصّ التاريخيّ مضافاً إليه قيمة جديدة تسنده وتجعله أقوى نسبتاً من النصوص الأخرى، وهي قيمة استناد الشيعة إليه.

فقد وردت الأخبار في التاريخ تقرّر أنّ المباشر لقتل سيّد الشهداء عليه السلام هو سنان بن أنس، كما وردت أخبار تقرّر أنّه شمر بن ذي الجوشن، فاشتهار الثاني عند الشيعة إن كان ناشئاً من الاعتماد على الأخبار الواردة في ذلك فحسب، تكون الشهرة بينهم مرجّحاً قويّاً.

أمّا إذا كان النصّ المعتضد بالمشهور عند الشيعة يلزم منه إحدى المحاذير السابقة، ويؤدّي إلى اختراق الحدود المرسومة، فحكمه تماماً حكم أيّ نصّ تاريخي آخر، حيث يكون معرّضاً للنقاش، ومحلّاً للردّ