المولى الغريب مسلم بن عقيل وقائع السفارة — الجزء ١، الصفحة ٥٥

خامساً: طرح ما خالف الأصول الاعتقاديّة

خامساً: طرح ما خالف الأصول الاعتقاديّة

تعدّ المتبنّيات العقائديّة والأصول الموضوعة في العقيدة كبديهيّات ترجع إليها كلّ علوم الدين وما يتعلّق بتاريخ الإسلام وشريعته...

فإذا ورد أيّ حدث يخالف صراحة ما نعتقده من ضروريات المذهب الحقّ، ويكون غير قابل للتأويل بما ينسجم معها، فهو مطروح:

مثاله: ما يرويه معاوية من اختلاف وهجران بين أمير المؤمنين وسيّدة نساء العالمين فاطمة الزهراء عليهما السلام في شؤون الدنيا، وأنّ النبي صلى الله عليه وآله أصلح بينهما، فهذا الخبر مرفوض مردود نضرب به عرض الجدار بقوّة ولا كرامة، لتعارضه مع اعتقادنا الضروريّ بعصمتهما، وبحاجة الخلق إليهما، وعدم احتياجهما إلى أحد (1) على فرض أن

(1) في المناقب لابن شهرآشوب، تحقيق السيّد علي السيّد جمال أشرف: 8 / 60: ابن عبد ربّه الأندلسي في العقد عن عبد الله بن الزبير في خبر عن معاوية بن أبي سفيان قال: دخل الحسن بن علي على جدّه صلى الله عليه وآله وهو يتعثّر بذيله، فأسرّ إلى النبيّ سرّاً، فرأيته فتغيّر لونه، ثمّ قام النبيّ حتّى أتى فاطمة فأخذ بيدها فهزّها إليه هزّاً قويّاً، ثمّ قال: يا فاطمة إيّاك وغضب عليّ، فإنّ الله يغضب لغضبه ويرضى لرضاه، ثمّ جاء عليّ فأخذ النبيّ بيده ثمّ هزّها إليها هزّاً خفيفاً ثمّ قال: يا أبا الحسن إيّاك وغضب فاطمة، فإنّ الملائكة تغضب لغضبها وترضى لرضاها، فقلت: يا رسول الله مضيت مذعوراً وقد رجعت مسروراً؟! فقال: يا معاوية كيف لا أسرّ وقد أصلحت بين اثنين هما أكرم الخلق. قال ابن بابويه: هذا غير معتمد، لأنّهما منزّهان عن أن يحتاجا أن يصلح بينهما رسول الله صلى الله عليه وآله. ويحسن نقل تعليقتنا على الخبر في المناقب: لم أعثر على الخبر في نسخة العِقد الفريد المتوفّرة لديّ. ثمّ إنّ الخبر منقول عن العقد، وهو مصدر عامّيّ لا يعتمد عليه فيما خالف قداسة أهل البيت عليهم السلام. وراوي الخبر ابن الزبير عن معاوية بن أبي سفيان، وهي أسماء منطفئة ميّتة، يفوح منها العفن والحقد على أهل البيت عليهم السلام، ومَن سعى في إطفاء نور الله‏ وقاتل أمير المؤمنين عليه السلام واغتاله لا يتحرّج عن اغتيال شخصيّة الإمام والطعن في عصمته، أعاذنا الله‏ من شرور أعداء أمير المؤمنين وسيّد الوصيّين وبعل سيّدة نساء العالمين عليها السلام. أضف إلى ذلك ما سينقله المؤلّف بعد سطور عن ابن بابويه أنّه قال: «هذا غير معتمد، لأنّهما منزّهان عن أن يحتاجا أن يصلح بينهما رسول الله صلى الله عليه وآله»، وذلك لخلقهما العظيم، وهما أكرم الخلق فضلاً عن عصمتهما عليهما السلام. ويبقى اعتذارنا للمؤلّف رحمه الله أنّه بنى كتابه على التنزّل وإلزام الخصم، وإلّا ففي غيرها من الأحاديث غنىً وكفاية، وقد جعلت تلك الأحاديث رضا السيّدة المقدّسة الصدّيقة المعصومة رضا الله‏ فيما جعل هذا الخبر رضاها رضا الملائكة!!! ومع ذلك فإنّ الملائكة لا تفعل شيئاً إلّا عن أمر الله‏ _ تبارك وتعالى _ فهي بالتالي لا تغضب إلّا لغضب الله‏ ولا ترضى إلّا لرضاه _ عزّ وجلّ _ فالخبر نفسه يؤكّد عصمتهما حيث أنّ غضبهما غضب الله‏ ورضاهما رضا الله‏، فكيف يصدر منهما ما نسب إليهما؟! ولكن المؤلّف نقل الخبر ليحتجّ على معاوية وأنصاره بما رواه هو نفسه من جعل رضا الله‏ في رضا أمير المؤمنين علي عليه السلام ورضا فاطمة عليها السلام، لأنّ الملائكة لا يفعلون إلّا ما يؤمرون، فهم عن أمر ربّهم يصدرون، وبهذا القدر نقبله من معاوية، أمّا باقي الخبر فهو من نسج «نكراء» بني أميّة التي شربها معاوية من دماء آكلة الأكباد وأقرب الرجال وأكثرهم حظّا منها أبي سفيان. (انتهى). أمّا الخبران اللذان نقلهما الشيخ الصدوق رحمه الله وعلّق عليهما فكلاهما عامّيّان أحدهما عن أبي هريرة، والآخر عن حبيب بن أبي ثابت..