المولى الغريب مسلم بن عقيل وقائع السفارة — الجزء ١، الصفحة ٥٠

ثانياً: السند

نصّ تاريخيّ في الإسلام على الإطلاق، غير أنّه يحمل روح الحديث والرواية ونورهما، بل هو كلّه كذلك، بعد أن قال سيّد الساجدين وزين العابدين عليه السلام أنّه حديثنا نعرفه..

ثانياً: السند

لكلّ علم قوانين وضوابط وأدوات وموضوع تدور حوله مسائله وجزئيّاته وتفاصيله، وله أصوله وأجواؤه ونفسيّاته وتأثيراته وتأثّراته.. ولا يصحّ توظيف قوانين علم وأدواته في علم آخر، إلّا إذا كان ثمّة اشتراك واتّحاد في الموضوع.

وهنا نريد الإشارة من بعيد إلى أنّ التاريخ وأسانيده وطرق إثبات الحدث أو الحقيقة التاريخيّة يختلف تماماً عن علم الدراية والفقه والأصول.. فالشواخص والموازين الفاعلة في الفقه لإثبات الحكم الشرعي لا يصحّ تحكيمها في مجال التاريخ وإعمال نفس الضوابط والارتكاز إلى ذات الأصول الفنّيّة «المتشدّدة» المعمول بها في الفقه بغيةَ الوصول إلى الحكم الشرعيّ الإلزاميّ..

فإنّ لكلّ واحد من هذه العلوم طرقه ووسائله للوصول إلى المعلومة المبتغاة فيه..

بل ربما كانت الموازين تختلف في نفس العلم الواحد، إذ أنّ التشدّد السندي المفروض في إثبات الحكم الشرعي الإلزاميّ بشقَّيه لا تكون