الفرطوسي حياته وأدبه — الصفحة ٢٧٠

سادساً : استخدام المحسنات البديعية

مهبط الوحي والأمين عليه * معدنٌ للرسالة البيضاء

هو فجر من الجهاد منير * وانطلاق من ربقة الأدعياء

ورسول بالحق يحكم عدلاً * وحكيم يسمو علىٰ الحكماء

أبصر الأُفق بالمدينة رحباً * فتجلىٰ من الهدىٰ بضياء (1)

سادساً : استخدام المحسنات البديعية

لم يعمد الشاعر إلىٰ وجوه التحسين اللفظي والمعنوي التي تأتي غالباً لتزيين الكلام وتنميقه . فكما تبيّن سابقاً ومن خلال القراءة الاُولىٰ للملحمة أنَّ الشاعر أخذ علىٰ عاتقه رواية التأريخ الإسلامي وتسجيل أحداثه ووقائعه . وفي مثل هذا الموضع لا مجال للمحسنات البديعية ما لم تأت بصورة عفوية وتلقائية .

ومن هنا نجد في الملحمة بعض تلك المحسنات التي لم يتكلّف الشاعر فرضها علىٰ نظمه ، بل جاءت مواكبة لنظام القصيدة دون أن تحدث خرقاً في منهجيتها العامة . ومن هذه المحسنات يمكن الاشارة إلىٰ ( الجناس ) (2) وأنواعه المختلفة كالجناس بين « ناظرات » بمعنىٰ مبصرات و « ناضرات » بمعنىٰ ناعمات في البيت التالي :

ووجوه لربّها ناظرات * ناضراتٍ من نعمة وهناء (3)

والجناس بين « غدير » و « غزير » في هذا البيت :

وغدير من العلوم غزير * فيه ريّ الظما من العلماء (4)

1 ـ المصدر السابق ، ج 1 ، ص 259 ، 260 .

2 ـ الجناس : هو تشابه لفظين في النطق ، واختلافهما في المعنىٰ . ( جواهر البلاغة ، ص 343 ) .

3 ـ ملحمة أهل البيت عليهم‌السلام ، ج 1 ، ص 32 .

4 ـ المصدر السابق ، ج 1 ، ص 153 .