عمّار بن ياسر — الصفحة ٣٩

المحنة . . وموقف أبي طالب

ونمنع الضيم من يبغي مضيمنا * بكل مطّردٍ في الكف مسنون

ومرهفاتٍ كأن الملح خالطها * يشفي بها الداء من هام المجانين

حتى تقرَّ رجالٌ لا حلوم لها * بعد الصعوبة بالإِسماح واللين

أو تؤمنوا بكتابٍ منزل عجبِ * على نبي كموسى أو كذي النون

وأكثر ما نسب من الشعر لأبي طالب يمكن إعتباره من وحي المناسبة ، وتخال وأنت تقرأ ما ورد من الشعر المنسوب إليه أنه كان يصب في مصبٍّ واحد ، وهو الدفاع عن محمد وعن دعوته ورسالته ، والتشهير بمناوئيه وتحديهم وتوعدهم ، سيما حين يرى استفزاز قريش لمحمد واستهزائهم به ، فمن ذلك قوله مشيراً إلى إصرار الهاشميين على افتدائه ببذل النفس والنفيس :

يرجون أن نسخى بقتل محمدَ * ولم تختضب سمر العوالي من الدم

كذبتم وبيت الله حتى تفلقوا * جماجم تلقى بالحطيم وزمزم

وتقطع أرحام وتنسى حليلةٌ * حليلاً ويغشى محرمٌ بعد محرم

على ما مضىٰ من مقتكم وعقوقكم * وغشيانكم في أمركم كل مأثَم

وظلم نبي جاء يدعو إلى الهدى * وأمرٌ أتىٰ من عند ذي العرش قيّم

ومن مواقف أبي طالب التي تنم عن مدى شجاعته وهيبته وسطوته ، ومدى حبه واخلاصه لمحمد ، ما حدث له مع طواغيت مكة ، وهم : العاص بن وائل ، والحارث بن قيس ، والأسود بن المطلب ، والوليد بن المغيرة ، والأسود بن عبد يغوث الزهري (1) وكان هؤلاء من أشد الناس على __________________

=

(1) في مجمع البيان : م 2 ص 346 في تفسير قوله تعالى : ﴿ إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ ﴾ قال : وأتى جبرائيل النبي والمستهزؤن يطوفون بالبيت ، فقام جبرئيل ورسول الله إلى جنبه ، فمر به الوليد بن المغيرة ، فأومىٰ بيده إلى ساقه ، فمر الوليد على قين ـ حدّاد ـ لخزاعة وهو يجر ثيابه . فتعلقت بثوبه شوكة فمنعه الكبر أن يخفظ رأسه فينزعها وجعلت تضرب ساقه فخدشته فلم يزل مريضاً حتى مات .

ومر به العاص بن وائل السهمي فأشار جبرئيل إلى رجله فوطىء العاص على شوكة فدخلت في أخمص رجله ، فقال لدغتُ فلم يزل يحكها حتى مات .