عمّار بن ياسر — الصفحة ٣٨

المحنة . . وموقف أبي طالب

المطلب ، جمعهم ودعاهم إلى تأييد موقفه في الدفاع عن رسول الله ( ص ) ومنع قريش عنه ، فاجتمعوا إليه وقاموا معه وأجابوا إلى ما دعاهم ، ما عدا أبو لهب الذي أصرّ على عدائه لمحمد . فكان أبو طالب بعد هذا يمدح قومه على موقفهم ومساندتهم للرسول ، ويذكر فضله ( ص ) فيهم ، ومكانه منهم وفي ذلك يقول :

يقولون لو أنا قتلنا محمداً * أقرت نواصي هاشمٍ بالتذللِ

كذبتم ورب البيت تدمىٰ نحوره * بمكة والبيت العتيقِ المقبلِ

تنالونه أو تصطلوا دون نيله * صوارمَ تفري كل عضوٍ ومفصل

فهلّا ولما تنتج الحرب بكرها * بخيل ثمام أو بآخر معجل

وتلقوا ربيع الأبطحين محمداً * على ربوةٍ في رأس عنقاء عيطلِ

وتأوي إليه هاشم إن هاشماً * عرانينُ كعب آخرِ بعد أولِ

فإن كنتم ترجون قتل محمدٍ * فروموا بما أجمعتم نَقْل يذبلِ

فإنا سنحميه بكل طِمرةٍ * وذي ميعةٍ نهد المراكل عسكل

وكل رديني ظماءِ كعوبه * وعضبٍ كإيماضِ الغمامة معصل

وقوله :

وأبيض يُستسقىٰ الغمام بكفه * ثمالُ اليتامى عِصمة للآرامل

يُطيفُ به الُهلّاك من آل هاشم * فهم عنده في نعمةٍ وفواضلِ

ونحن نقرأ أبا طالب في شعره ناصراً للنبي ( ص ) ، ومؤيداً له في دعوته ، فهو يدلي برأيه جهاراً أمام الناس أن ما جاء به محمد ( ص ) هو دين منزل من السماء ، على نبي إختارته السماء ، فها هو ذلك يقول :

أمينٌ حبيبٌ في العباد مسوّمٌ * بخاتم رب قاهر في الخواتمِ

يرى الناس برهاناً عليه وهيبةً * وما جاهلٌ في قومه مثل عالمِ

نبيٌّ أتاه الوحيُ من عند ربه * ومن قال : لا ، يَقرعْ بها سنَّ نادمِ

ويقول أيضاً حين عذبت قريش عثمان بن مضعون :

ألا ترون أذلّ الله جمعكم * أنا غضبنا لعثمان بن مضعونِ