زينب الكبرى عليها السلام من المهد إلى اللحد — الصفحة ٥٩٨

دراسة القول الأول

تَعْليق علىٰ كلام السيّد الأمين

رَغم أنّنا نُقدّر للسيّد الأمين مَكانَته العِلْميّة ومؤلّفاته القيّمة ، ولكنّنا نَقول :

إنّ التحقيق في القَضايا التاريخيَّة عامٌ للجميع ، وليسَ وقْفاً علىٰ إنسانٍ مُعيّن ، فإذا كانَ السيّدُ الأمين يقول بحُجّيّة الظنّ حتّىٰ في المسائل التاريخيّة ، فليستْ هذه المَزيّة خاصّة به ، بل يَجوز لغيره ـ أيضاً ـ أن يُبْدي رأيَه ، وخاصّةً بَعْدَ الإنتباه إلى « حُريّة الرأي » المَسْمُوح بها في هذه الأُمور والمَواضيع !

وعلىٰ هذا الأساس . . فَنَحنُ نُناقِشُهُ في رأيه ونَظَريَّتِه ، ونَقول :

أوّلاً :

إنّه لا يوجَد في المدينة المُنوّرة ـ وفي مَقبرة البقيع بصورة خاصّة ـ قبرٌ للسيّدة زينب عليها السلام .

فكيفَ يُمكن أنْ يَكون قَبرُها هناك ، ولم يَعْلَم بذلك أحَد ؟ !

مَعَ الإنتباه إلى الشخصيّة المَرْموقة التي كانتْ للسيّدة زينب في أُسرتها ، وعند الناس جميعاً ؟ !

فهلْ ماتَتْ في المدينة ولم يَحْضَر تشييع جنازتها أحَد ؟ !

ولم يَشهَد دَفنَها أحَد ؟ !