زينب الكبرى عليها السلام من المهد إلى اللحد — الصفحة ١٤٥

يومُ التَرْوية

( الإنسان ) أقومُ وأقعدُ . . ولكن بفَضْل القُوّة الإلهية الّتي جَعَلَها في جِسْم البَشَر جميعاً . ولو أرادَ الله أن يَقْطع هذه القوّة لَفَعَلَ ولَتَحَقَّقَ ذلك ، ولكنّه شاءَ أن تَبقىٰ هذه القوّة مَوجودة إلى أجَلٍ مُعَيَّن .

ولمَزيدٍ مِن التَوضيح . . نَذْكُر هذا المثال الثالث : قال الله تعالىٰ ـ في القرآن الكريم ـ : ﴿ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِن بَعْدِهِم ـ مِّن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ ـ وَلَـٰكِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُم مَّنْ آمَنَ وَمِنْهُم مَّن كَفَرَ ، وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا ، وَلَـٰكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ ﴾ ( سورة البقرة ، الآية 253 ) .

وهنا سؤال قد يتَبادر إلى بعض الأذهان : وهو أنّ قوله تعالىٰ : ﴿ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا ﴾ يَدلّ علىٰ أن الإنسان مُسَيّر لا مُخَيّر ، لأنّ في الآية تأكيدٌ لِنِسْبَة الإقتتال إلى مَشيئته سُبحانه ؟

ونُجيبُ عن هذا السؤال بـ :

أولاً :

قُلْ لِلّذي يَدّعي في العِلْم فَلْسَفَةً

حَفِظْتَ شَيئاً وغابَتْ عنْك أشياءُ

فإنّ اللازم أن يَصرفَ الإنسانُ وَقْتاً كافياً لِمَعرفة القَضايا العَقائديّة الّتي يَحتاج فَهْمُها إلى مَزيدٍ مِن الانتباء والدِقّة .