زينب الكبرى عليها السلام من المهد إلى اللحد — الصفحة ١١٨

مروان يَخطب بنتَ السيّدة زينب عليها السلام ليزيد بن معاوية

موجود بين هاتين العشيرتين : بَني هاشم وبَني أُميّة ، وقد أعيىٰ وعجَزَ هذا النَسَب وهذه القَرابة أن تكون سبباً للصُلح والوِئام بين هاتين العشيرتين ، فهل تَنفع المصاهَرة للإصلاح بينهما ؟

وأمّا قولُك : « العَجَب لِيزيد كيفَ يُستَمهَر ؟ » ، فقد استُمهرَ (1) مَن هو خير مِن يزيد ، ومِن أبِ يزيد ، ومِن جدّ يزيد ! !

بين بَني هاشم وبَني أُمية ! ! فلا يُعتَبَر بَنَو أُميّة مِن قريش ، إنما هم مُلْحَقونَ بهم .

واستُدلَّ لهذه النظريّة ـ أو الحقيقة ـ : أنّ معاوية لمّا كتَبَ إلى الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) في رسالةٍ لَه : « إنّما نحنُ وأنتُم بَنُو عبْد مُناف » كتَبَ الإمام ( عليه السلام ) ـ في جَوابه ـ « ليسَ المُهاجِرُ كالطليق ، وليسَ الصَريحُ كاللَصيق » ! !

وقد جاء في مُقدّمة كتاب « مَثالبُ العَرَب » لِهشام بن الكلْبي ، المُتوفّىٰ عام 204 هـ ، الطبعة الأُولىٰ المُحَقَّقة ، طبْع ايران ، عام 1419 هـ ، ص 27 ، ما نَصُّه : « كان أُميَّة عَبْداً لِعَبْد شمس ، وَصَلَ إلى مكّة عَبْر تجارة الرَقيق ، فتَبَنّاهُ عبدُ شمس » . المُحقّق

ولمزيد التفصيل راجِعْ كتابَ « نَهْج البلاغة » المطبوع مع شرح محمّد عبده ، طبع مصر ، الجزء الثالث ، ص 19 ، كتاب رقم 17 وكتابَ « إلزام النَواصِب » للشيخ البحراني المُتوفّىٰ عام 900 للهجرة .

(1) إستُمهر : طُلِبَ منه المهر .