زينب الكبرى عليها السلام من المهد إلى اللحد — الصفحة ١١٥

مروان يَخطب بنتَ السيّدة زينب عليها السلام ليزيد بن معاوية

فهذه آية التطهير ، وتلك آية المباهلة ، وتلك آية المَودَّة ، وتلك سورة هل أتىٰ ، وتلك آية التبليغ ، وتلك آية « إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ . . . . » .

وكلُّها آياتُ تقدير ، وباقاتُ تَمجيد ، وعلائم وتصريحات بالإشادة بجلالة قَدْرهم وعلوّ شأنهم ، مِن صَلاتهم وإنفاقهم وإطعامهم ، وجهادهم وإيثارهم ، وعِصْمتهم وقداستهم وغير ذلك .

وهذه مئات الآلاف مِن الكُتُب التي تَشهَد بخَصائصهم ومَزاياهم وفضائلهم ومكارمهم ومناقبهم .

إذن ، فمِن الطبيعي أن تَحصل العَداوة والخُصومة بين هاتين الطائفتين ، فالتناقض موجود دائماً بين الفضائل والرذائل ، وبين الخير والشرّ ، وبين النور والظلام ، فكيف يُمكن الصُلْح بين هذين الحَيّين وهاتين العَشيرتين . . كما زَعَمَه مروان ؟ !

« فإنّا قوم عادَيناكم في الله ، ولم نكن نُصالحكم للدنيا » إنّ الإمام الحسين ( عليه السلام ) يَكشِف الغِطاء عن أسباب النزاع وموجِبات الخُصومة بين بَني هاشم وبين بَني أُميّة ، إذ قد يكون سبب العَداوة ـ بين فِرْقتين أو عشيرتين ـ لأجل شيء مادّي ، كالمال والرئاسة وما شابَهَ ذلك . وقد يكون سبب العَداوة عقائديّاً ودينيّاً ، فكيف يمكن الوِئام والوفاق بين طائفتين هما علىٰ طرَفَي نَقيض مِن الناحية العقائديّة ؟ !

هذا . . ومِن الواضح ـ تاريخيّاً ـ أنّ الطائفة التي بَدأتْ في