مصارع الشهداء ومقاتل السعداء — الصفحة ٢٧٣

وهو مصرع الإمام الهمام عليّ الهادي صلوات الله عليه

بدور طوالع ، وجبال فوارع ، وعيون هوامع ، وسيول دوافع ، وسيوف قواطع وبهاليل لو عاين فيض أكفّهم الطامع والقانع ، لأيقنّا أنّ رزق الله في الأرض واسع ، بهم اتّضحت سبل الهدى وبهم سلم من سلم من الردى ، وبحبّهم ترجى النجاة والفوز غداً ، وهم أهل المعروف وأولوا الندى ، كلّ المدائح دون استحقاقهم ، وكلّ مكارم الأخلاق مأخوذة من مكارم أخلاقهم ، وكلّ صفات الخير مخلوقة في عنصرهم الشريف وأعراقهم ، فالجنّة في وصالهم والنار في فراقهم ، وهذه الصفات تصدق على الجمع والواحد ، وتثبت للغائب منهم والشاهد ، وتنزل على الولد منهم والوالد ، حبّهم فريضة لازمة ، ودولتهم باقية دائمة (1).

فأنوارهم فتح لرشد موفق * وآثارهم حتف لفيء مظلّل

إذا سوبقوا يوم الفخار انتهت بهم * سوابق للمجد القديم المؤثّل

تراهم ركوعاً سجّداً وأكفّهم * نوافلها مخلوطة بالتنفّل

وعين العلى والعلم فيهم فهل ترى * سؤالاً ولم للطالب المتوعّل

مناجيد أزوال أماجيد سادة * صناديد أبطال ضراغم حفّل

فمن يجاريهم في الفخر ، ويسابقهم في علوّ القدر ، فما تركوا غاية إلاّ انتهو إليها سابقين ، ولا مرتبة إلاّ ارتقوها آمنين ، فالنّاس كلّهم عيال عليهم ، منتسبون انتساب العبوديّة إليهم ، عنهم أخذت المأثر ، ومنهم تعلّمت المفاخر ، وبشرفهم شرّف الأوائل والأواخر.

(1) ورواه البحراني في حلية الأبرار : 1 : 14 ح 2 ، وفي مدينة المعاجز : 2 : 371 ح 611 مع اختلاف في الألفاظ.

ورواه المجلسي في البحار : 15 : 23 ح 41 من باب بدء الخلق وما يتعلّق بذلك ، باختصار ، وفي ج 25 ص 17 ح 31 من باب بدء خلقهم وطينتهم وأرواحهم ، مفصلا ، وفي ج 57 ص 169 ح 112 من باب حدوث العالم وبدء خلقه ، كثيراً من فقراته ، في جميع الموارد عن كتاب رياض الجنان لفضل الله بن محمود الفارسي بإسناده إلى جابر ، عن أبي جعفر عليه السلام.