مصارع الشهداء ومقاتل السعداء — الصفحة ١٩٨

المصرع الثاني عشر وهو مصرع الباقر عليه السلام

قتلوا (1) ، وذي قَرنَي كنزها إذ فتحوا (2) ، ومصلّى القبلتين إذ انحرفوا (3) ، والمشهود له بالإيمان إذ كفروا ، والمبيد لعهد المشركين (4) إذ نكلوا ، والخليفة على المهاد ليلة الحصار (5) إذ عجزوا ، ومستودع (6) الأسرار ساعة الوداع ».فصمت كلّ ناطق(7).

(1) ونديده : أي مثله في الثبات والقوّة إذ قتلوا وصرفوا وجوههم عن الحرب. ( البحار ).

وكان في النسخة : « إذ قبلوا ».

(2) قوله : « ذي قرني كنزها » إشارة إلى قول النبي صلى الله عليه وآله له عليه السلام : « لك كنز في الجنّة وأنت ذو قرنيها » ، ويحتمل إرجاع الضمير إلى الجنّة ، وإلى الأمّة.

وقوله : « إذ فتحوا » أي قال ذلك حين أصابهم فتح ، أو أنه عليه السلام ملكه وفوّض إليه عند كلّ الفتوح اختيار طرفي كنزها وغنائمها ، لكونها على يده ، وعلى تقدير إرجاع الضمير إلى الجنّة يحتمل أن يكون المراد فتح بابها ، ويحتمل أن يكون « إذ قبحوا » على المجهول من التقبيح أي مدحه حين ذمّهم. ( البحار ).

(3) في المصدر : « إذ فشلوا ». من الفشل : الضعف والجُبن. ( البحار ).

(4) في المصدر : « والمدعي بعد عهد المشركين ». قال المجلسي : والإدعاة لنبذ عهد المشركين يمكن حمله على زمان النبي صلى الله عليه وآله وبعده ، وعلى الأول المراد أنّه لمّا أراد النبي صلى الله عليه وآله طرح عهد المشركين والمحاربة معهم كان هو المدّعي والمقدّم عليه وقد نكل غيره عن ذلك ، فيكون إشارة إلى تبليغ سورة براءة وقراءتها في الموسم ونقض عهود المشركين وإيذائهم بالحرب وغير ذلك مما شاكله ، وعلى الثاني إشارة إلى العهود التي كان عهدها النبي صلى الله عليه وآله على المشركين فنبذ خلفاء الجور تلك العهود وراءهم ، فادّعى عليه السلام إثباتها وإبقاءها ، والأول أظهر. ( البحار ).

(5) في المصدر : « والمدّعي بعد عهد المشركين ». قال المجلسي : والإدعاء لنبذ عهد المشركين يمكن حمله على زمان النبي صلى الله عليه وآله وبعده ، وعلى الأوّل المراد أنّه لمّا أراد النبي صلى الله عليه وآله طرح عهد المشركين والمحاربة معهم كان هو المدّعي والمقدّم عليه وقد نكل غيره عن ذلك ، فيكون إشارة إلى تبليغ سورة براءة وقراءتها في الموسم ونقض عهود المشركين وإيذائهم بالحرب وغير ذلك مما شاكله ، وعلى الثاني إشارة إلى العهود الّتي كان عهدها النبيّ صلى الله عليه وآله على المشركين فنبذ خلفاء الجور تلك العهود وراءهم ، فادّعى عليه السلام إثباتها وإبقاءها ، والأوّل أظهر. ( البحار ).

(6) في المصدر : « إذا جزعوا ، والمستودع ».

(7) المناقب لابن شهر آشوب : 4 : 219 في علمه عليه السلام ، وعنه في البحار : 46 : 317.