الامام الحسن عليه السلام في مواجهة الانشقاق الأموي — الصفحة ٤٨٩
الأمويين والعباسيين
ـ معمر بن راشد (ت 154 هـ) (في اليمن) ،
ـ ويونس الايلي (ت 160 هـ) (في مصر)
ـ وعبيد الله بن أبي زياد الرصافي (ت 158 هـ). (في الشام)
ورواية ضمرة بن ربيعة القرشي الحمصي الفلسطيني 202 هـ (في فلسطين) ،
ثم حذا حذو رواية الزهري آخرون بالرزون ولم ينسبوها إلى الزهري بل نسبوها إلى آخرين :
ـ عوانة بن الحكم ت 158 هـ ولم ينسبها إلى الزهري رواها له الطبري عن زياد البكائي ت 183 هـ. في بغداد
ـ عثمان الطرائفي الجزري ت 203 هـ (في الجزيرة) رواها له الطبري في تاريخه والطبراني في معجمه الكبير ،
ـ محمد بن عبيد ت 202 هـ رواها له ابن سعد في طبقاته عن يونس بن أبي إسحاق ت 161 هـ عن أبيه. وعن مجالد ت 144 هـ عن الشعبي ت 102 هـ) والشعبي. (في بغداد)؟
ـ سفيان بن عيينة ت 198 هـ (في بغداد ومكة) لم يروها عن الزهري مع تلمذته له وقد عرفه البعض ب (غُلَيم الزهري) تعبيرا عن قصر المدة معه ، بل تفرد بروايتها عن إسرائيل أبي موسى البصري عن الحسن البصري رواها له البخاري. روى البلاذري قريبا منها عن جرير بن حازم عن أبي الحسن البصري بتخمين ولده وهب.
ـ ثم جاء الشراح الكبار للبخاري أمثال ابن حجر والعيني وغيرهما وجعلوا رواية ابن عيينة المحور في بيان قصة صلح الحسن عليهالسلام مع معاوية واضافوا إليها الروايات الآنفة الذكر مقطعة بحسب حاجة النص إلى الشاهد الاوصال من سنخها عن تلاميذ الزهري أيضا أمثال معمر بن راشد.
يبقى السؤال المهم عن مقدار الاضافات في العهد العباسي لأصل رواية الزهري ، والذي نطرحه كرأي أولي في هذه المسالة هو انابن عيينة كان له النصيب الاكبر في تطوير فكرة قضية اغراء معاوية للحسن عليهالسلام بالمال تأييدا لكلام الخليفة الدوانيقي