الامام الحسن عليه السلام في مواجهة الانشقاق الأموي — الصفحة ٢٤١

كلامه رحمه‌الله على بنود الصلح (1)

المادة الخامسة : «على أن الناس آمنون حيث كانوا من أرض الله ، في شامهم وعراقهم وحجازهم ويمنهم ، وأن يؤمن الأسود والأحمر ، وان يحتمل معاوية ما يكون من هفواتهم ، وأن لا يتبع أحدا بما مضى ، وأن لا يأخذ أهل العراق باحنة (1) وعلى أمان أصحاب علي حيث كانوا ، وأن لا ينال أحدا من شيعة علي بمكروه ، وأن أصحاب علي وشيعته آمنون على أنفسهم وأموالهم ونسائهم وأولادهم ، وان لا يتعقب عليهم شيئا ، ولا يتعرض لاحد منهم بسوء ، ويوصل إلى كل ذي حق حقه ، وعلى ما أصاب أصحاب علي حيث كانوا (2) ...» وعلى أن لا يبغي للحسن بن علي ، ولا لأخيه الحسين ، ولا لاحد من أهل بيت رسول الله ، غائلة ، سرا ولا جهرا ، ولا يخيف أحدا منهم ، في أفق من الآفاق. (3)

قال ابن قتيبة : «ثم كتب عبد الله بن عامر ـ يعني رسول معاوية إلى الحسن عليه‌السلام ـ إلى معاوية شروط الحسن كما أملاها عليه ، فكتب معاوية جميع ذلك بخطه ، وختمه بخاتمه ، وبذل عليه العهود المؤكدة ، والايمان المغلظة ، وأشهد على ذلك جميع رؤساء أهل الشام ، ووجه به إلى عبد الله ابن عامر ، فأوصله إلى الحسن. (4)

وذكر غيره نص الصيغة التي كتبها معاوية في ختام المعاهدة فيما واثق الله عليه من الوفاء بها ، بما لفظه بحرفه : «وعلى معاوية بن أبي سفيان بذلك ، عهد الله وميثاقه ، وما أخذ الله على أحد من خلقه بالوفاء ، وبما أعطى الله من نفسه. (5)

حدود الأهواز. وجرد أو جراد : هي البلد أو المدينة بالفارسية القديمة والروسية الحديثة ، فتكون دار ابجرد بمعنى (مدينة دار ابجرد).

(1) المصادر : أبو الفرج الاصفهاني ، مقاتل الطالبيين ص 26. ابن أبي الحديد ، شرح نهج البلاغة ، ج 4 ص 15. والمجلسي بحار الأنوار ، ج 10 ص 101 و 115 ، الدينوري الاخبار الطوال ، ص 200. ونقلنا كل فقرة من مصدرها حرفيا.

(2) يتفق على نقل كل فقرة أو فقرتين أو أكثر ، من هذه الفقرات التي تتضمن الأمان أصحاب علي عليه‌السلام وشيعته ، كل من الطبري ، تاريخ الطبري (ج 6 ص 97). وابن الأثير ، الكامل في شرح نهج البلاغة ، ج 4 ص 15. والمجلسي ، بحار الانوار ، ج 10 ص 115. والصدوق ، علل الشرائع ، ص 81. وابن عقيل ، النصائح الكافية ص 156 وغيرهم.

(3) المجلسي ، بحار الانوار ج 10 ص 115. وابن عقيل ، النصائح الكافية ص 156.

(4) ابن قتيبة الدينوري ، الإمامة والسياسة ، ص 200.

(5) المجلسي ، بحار الانوار ، ج 10 ص 115.