الامام الحسن عليه السلام في مواجهة الانشقاق الأموي — الصفحة ٢١٦
خطة معاوية لتصفية التشيّع في الكوفة عقبتان أمام مخطط معاوية بعد وفاة الحسن عليهالسلام :
أقول :
وقد بقيت آثار التربية أيضا في بعض البلدان فلم يعد أهلها يتحملون سماع فضيلة لعلي عليهالسلام حتى من محدِّثسهم.
روى الذهبي في ترجمة ابن السقاء : الحافظ الامام محدِّث واسط أبو محمد عبد الله بن محمد بن عثمان الواسطي ، وقال علي بن محمد الطيب الجلابي في تاريخه ابن السقاء من أئمة الواسطيين والحفاظ المتقنين ، توفي في جمادي الآخرة سنة ثلاث وسبعين وثلاث مائة ، قال السلفي : سألت الحافظ خميسا الحوزي عن ابن السقاء؟ فقال : هومن مزينة مضر ولم يكن سقاء بل لقب له من وجوه الواسطيين وذوي الثروة والحفظ ، رحَل به أبوه فأسمعه من أبي خليفة وأبي يعلى وابن زيدان البجلي والمفضل بن الجندي ، وبارك الله في سنه وعلمه ، واتفق انه أملى حديث الطير فلم تحتمله نفوسهم ، فوثبوا به واقاموه وغسلوا موضعه فمضى ولزم بيته ، فكان لا يحدث أحدا من الواسطيين ، فلهذا قال حديثه عندهم وتوفي سنة إحدى وسبعين وثلاث مائة. قال الذهبي : حدثني ذلك شيخنا أبو الحسن المغازلي. (1)
وقد بقيت تربية الإنحراف في دمشق عن علي عليهالسلام بشكل ظاهر ، بعد اكثر من قرن ونصف من قيام الدولة العباسية ، قال الامام النسائي (2) (لما سئل عن سبب تصنيف كتابه الخصائص) قال : (دخلت دمشق والمنحرف بها عن علي كثير ، وصنف كتاب الخصائص رجاء أن يهديهم الله). (3)
خطة معاوية لتصفية التشيّع في الكوفة عقبتان أمام مخطط معاوية بعد وفاة الحسن عليهالسلام :
كان للكوفة في نظر معاوية اكثر من جُرم ، فقد انطلقت منها الشرارة الأولى في الاعتراض على سياسة ولاة عثمان ، ثم هي مركز أنضار علي وشيعته ، وهي القاعدة
(1) الذهبي ، تذكرة الحفاظ ، ج 3 ص 965.
(2) كتابه في الحديث يعتبر احد الكتب السنة المعتبرة عن أهل السنة توفي سنة 303 هجرية.
(3) انظر ابن حجر ، في تهذيب التهذيب ، ج 1 ص 33 ترجمة النسائي.