معالم الإصلاح عند أهل البيت (عليهم السلام) — الصفحة ٩٢
موارد من التصحيح :
لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴾ (1) فكان علي والحسن والحسين وفاطمة عليهمالسلام ، فأدخلهم رسول الله صلىاللهعليهوآله تحت الكساء في بيت أم سلمة ، ثمّ قال : اللهم إنّ لكلّ نبي أهلاً وثقلاً ، وهؤلاء أهل بيتي وثقلي ، فقالت أمّ سلمة : ألست من أهلك ؟ فقال : إنك إلى خير (2) ، ولكن هؤلاء أهلي وثقلي ، فلمّا قبض رسول الله صلىاللهعليهوآله كان عليّ أولى الناس بالناس ، لكثرة ما بلّغ فيه رسول الله صلىاللهعليهوآله وإقامته للناس وأخذه بيده... » (3).
وعن هاني بن محمد بن محمود ، عن أبيه ، رفعه إلى موسى بن جعفر عليهاالسلام أنه قال : « دخلت على الرشيد فقال لي : لِمَ جوّزتم للعامة والخاصة أن ينسبوكم إلى رسول الله صلىاللهعليهوآله ويقولون لكم : يا بني رسول الله ، وأنتم بنو علي ، وإنما يُنسب المرء إلى أبيه ، وفاطمة إنما هي وعاء ، والنبي جدكم من قبل اُمكم ؟
(1) سورة الأحزاب : 33 / 33.
(2) أخرج الترمذي وغيره عن أُم سلمة : أن النبي صلىاللهعليهوآله جلّل على الحسن والحسين وعلي وفاطمة كساء ، وقال : اللهمّ أهل بيتي وحامتي أذهب عنهم الرجس وطهّرهم تطهيراً. قالت أُمّ سلمة : وأنا معهم يارسول الله ؟ فقال : إنّكِ إلىٰ خير. سنن الترمذي 5 : 351 / 3205 و 5 : 663 / 3787 و 669 / 3871. وروي حديث الكساء في مسند أحمد 4 : 107 و 6 : 292 و 304. ومصابيح السُنّة 4 : 183. ومستدرك الحاكم 2 : 416 و 3 : 148 وقال : هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه ، وتفسير الطبري 22 : 6 و 7. وتاريخ بغداد 9 : 126 و 10 : 278. وأُسد الغابة 2 : 12 و 4 : 29. والمعجم الكبير / الطبراني 9 : 25 / 8295 ، 23 : 249 و 281 و 327 و 333 و 334 و 337 و 396.
(3) الكافي 1 : 286 / 1.