معالم الإصلاح عند أهل البيت (عليهم السلام) — الصفحة ٧٥
7 ـ تنزيه الأنبياء عن المعاصي :
عن أبي هريرة ، فقال ما هذا لفظه :
« قلت لبعضهم : هذا الحديث لا ينبغي أن يقبل ؛ لأنّ نسبة الكذب إلى إبراهيم عليهالسلام لا تجوز ، وقال ذلك الرجل : فكيف يحكم بكذب الرواة العدول ؟ فقلت : لمّا وقع التعارض بين نسبة الكذب إلى الراوي وبين نسبته إلى الخليل عليهالسلام ، كان من المعلوم بالضرورة أنّ نسبته إلى الراوي أولى » (1).
وللامام عليّ بن موسى الرّضا عليهالسلام حديث طويل رواه عليّ بن محمّد ابن الجهم ، وأجاب فيه الإمام عليهالسلام عن كثير من الآيات التي توهم ما يعارض العصمة ، قال عليّ بن محمّد بن الجهم : «حضرت مجلس المأمون وعنده الرّضا عليّ بن موسى عليهاالسلام ، فقال له المأمون : يا بن رسول الله ، أليس من قولك إنّ الأنبياء معصومون ؟ فقال : بلى ، وذكر حديثاً طويلاً ، ومنه : قال المأمون : فأخبرني عن قول الله تعالى : ﴿ وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلَا أَن رَّأَىٰ بُرْهَانَ رَبِّهِ ﴾ ؟ (2).
فقال الرضا عليهالسلام : لقد همَّت به ، ولولا أن رأى برهان ربِّه لهمَّ بها كما همّت به ، لكنّه كان معصوماً ، والمعصوم لا يهمّ بذنبٍ ولا يأتيه. ولقد حدَّثني أبي ، عن أبيه الصادق عليهالسلام ، أنّه قال : همّت بأن تفعل ، وهمَّ بأن لا يفعل. فقال المأمون : لله درّك ، يا أبا الحسن » (3).
(1) التفسير الكبير / الفخر الرازي 16 : 148.
(2) سورة يوسف : 12 / 24.
(3) عيون أخبار الرضا 1 : 201 / 1.