معالم الإصلاح عند أهل البيت (عليهم السلام) — الصفحة ٦٧

البداء :

شَأْنٍ ﴾ (1). وأحاديثهم عليهم‌السلام جاءت بهذا المنطق الإلهي ، ولا يخالفه إلّا منطق اليهود المعبّر عنه بقوله تعالى : ﴿ وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ ﴾ (2).

قال اليهود : إنّ الله لما خلق الأشياء وقدّر التقادير ، تمّ الأمر وخرج زمام التصرف الجديد من يده بما حتّمه من القضاء ، فلا نسخ ولا استجابة لدعاء ، لأنّ الأمر مفروغ منه (3).

وما يهمنا في هذا الصدد هو التصحيح الذي قدمه أهل البيت عليهم‌السلام على طريق البداء ، ومن أبرز الشواهد عليه مناظرة الإمام الرضا عليه‌السلام مع سليمان المروزي متكلم خُراسان ، وكان المروزي ينكر البداء بالمعنى الذي قدمناه ، قال عليه‌السلام : « وما أنكرت من البداءِ يا سليمان ، والله عزَّوجلَّ يقول : ﴿ أَوَلَا يَذْكُرُ الْإِنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئًا ﴾ (4) ، ويقول عزَّوجلَّ : ﴿ وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ﴾ (5) ، ويقول : ﴿ بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ﴾ (6) ، ويقول عزَّوجلَّ : ﴿ يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ ﴾ (7) ، ويقول : ﴿ بَدَأَ ______________

(1) سورة الرحمن : 55 / 29.

(2) سورة المائدة : 5 / 64.

(3) تفسير الميزان 2 : 32.

(4) سورة مريم : 19 / 67.

(5) سورة الروم : 30 / 27.

(6) سورة البقرة : 2 / 117.

(7) سورة فاطر : 35 / 1.