معالم الإصلاح عند أهل البيت (عليهم السلام) — الصفحة ٦٦

البداء :

علمه ، إن الله لا يبدو له من جهل » (1).

وقال عليه‌السلام : «من زعم أن الله عزّوجلّ يبدو له في شيء لم يعلمه أمس ، فأبرءوا منه » (2).

فمعنى البداء الوارد عنهم عليهم‌السلام هو ظهور أمر لنا منه تعالى لم يكن مرتقبا ، يعد مساوقا لتغيير القضاء ، وهو يتعلق بالتكوينيات ، كالنسخ المتعلق بالتشريعات ، ويكون في القضاء الموقوف المعبّر عنه بلوح المحو والإثبات.

عن الفضيل ، قال : « سمعت أبا جعفر عليه‌السلام يقول : من الأمور أمور محتومة كائنة لا محالة ، ومن الأمور أمور موقوفة عند الله ، يقدم فيها ما يشاء ويمحو ما يشاء ويثبت منها ما يشاء ، لم يطلع على ذلك أحداً ـ يعني الموقوفة ـ فأمّا ما جاءت به الرسل ، فهي كائنة ، لا يكذب نفسه ولا نبيه ولا ملائكته » (3).

فالقول بجواز البداء في الأمر الموقوف لا يستلزم نسبة الجهل إلى الله سبحانه ، لأنه تعالى في عالم التكوين يقدم ما يشاء ويؤخر ما يشاء ، ويثبت ما يشاء ويمحو ما يشاء ، لقوله تعالى : ﴿ يَمْحُو اللهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ ﴾ (4) ، وقوله تعالى : ﴿ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي ______________

(1) تفسير العيّاشي 2 : 218 / 71

(2) بحار الأنوار 4 : 111 / 30.

(3) تفسير العيّاشي 2 : 217 / 65.

(4) سورة الرعد : 13 / 39.