معالم الإصلاح عند أهل البيت (عليهم السلام) — الصفحة ٢١
5 ـ منهجهم في تفسير آيات الصفات :
على تأويل الآيات التي يدل ظاهرها على التشبيه والتجسيم.
سئل أمير المؤمنين عليهالسلام عن قوله عزّوجلّ : ﴿ وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا ﴾ (1) فقال عليهالسلام : « إن الله لا يوصف بالمجيء والذهاب والانتقال ، إنما يعني بذلك وجاء أمر ربك » (2).
وسئل عليهالسلام عن قوله عزّوجلّ : ﴿ كَلَّا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ ﴾ (3) ، فقال عليهالسلام : « إن الله تعالى لا يُوصف بمكان يحلّ فيه فيحجب عن عباده ، ولكنّه يعني عن ثواب ربّهم محجوبين » (4).
وعن محمّد بن مسلم ، قال : « سألت أبا جعفر عليهالسلام فقلت : قوله عزّوجلّ : ﴿ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ ﴾ (5). فقال عليهالسلام : اليد في كلام العرب القوّة والنعمة ، قال الله : ﴿ وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُودَ ذَا الْأَيْدِ ﴾ (6) ، وقال : ﴿ وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ ﴾ (7) ، أي بقوّة ، وقال : ﴿ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ ﴾ (8) أي قوّاهم ، ويقال : لفلان عندي أيادٍ كثيرة. أي فواضل وإحسان ، وله عندي يدٌ ______________
(1) سورة الفجر : 89 / 22.
(2) الاحتجاج 2 : 193.
(3) سورة المطففين : 83 / 15.
(4) الاحتجاج 2 : 193.
(5) سورة ص : 38 / 75.
(6) سورة ص : 38 / 17.
(7) سورة الذاريات : 51 / 47.
(8) سورة المجادلة : 58 / 22.