الحسين في مواجهة الضلال الأموي وإحياء سيرة النبي (ص) وعلي (ع) — الصفحة ٢٠

اُطروحة الأئمّة من ذرّية الحسين عليه‌السلام : الحسين وارث الأنبياء وإمام هدى :

تحرّك الإعلام العباسي من خلال روايات الرواة الذين سايروا العباسيِّين في مخطّطهم رغبة في دنياهم ، فوضعوا وحرّفوا ما شاؤوا من الروايات.

أمّا كون هوى الكوفيِّين مع الحسنيِّين ، فقد قال الطبري : لمّا ظهر محمّد وإبراهيم ابنا عبد الله ، أرسل أبو جعفر (المنصور) إلى (عمّه) عبد الله بن علي وهو محبوس عنده : أنّ هذا الرجل قد خرج ، فإن كان عندك رأي فأشر به علينا ، وكان ذا رأى عندهم. فقال : ارتحل الساعة حتّى تأتي الكوفة ، فاجثُم (1) على أكبادهم فإنّهم شيعة أهل هذا البيت وأنصارُهم ، ثمّ احفُفْها بالمسالح ، فمَنْ خرج منها إلى وجه من الوجوه أو أتاها من وجه من الوجوه فاضرب عنقه (2).

وأمّا كونهم في الفقه والحديث والعلم يتبعون للإمام جعفر الصادق وآبائه عليهم‌السلام ، فقد روى القاضي عياض (3) الحوارَ الذي دار بين أبي جعفر المنصور ومالك بن أنس ؛ حيث عرض عليه أن يجعله مرجعاً فقهيّاً للدولة آنذاك.

قال مالك : فقلت له : ولأهل العراق قولاً تعدَّوْا فيه طورَهم.

فقال : أمّا أهل العراق فلست أقبل منهم صرفاً ولا عدلاً ، وإنّما العلم علم أهل المدينة ، فضع للناس العلم.

وفي رواية فقلت له : إنّ أهل العراق لا يرضون عِلمَنا.

فقال أبو جعفر : يضرب عليه عامَّتهم بالسيف ، وتقطع عليه ظهورهم بالسياط (4).

وقد خطب المنصور في الكوفة سنة 144 هجرية بعد أن قبض على عبد الله بن الحسن والد محمّد وإبراهيم قبيل أن ينهضا ويثورا.

(1) جثُم يجثُم : لصق ولزم.

(2) ‏تاريخ الطبري 6 / 194.

(3) انظر تفصيل ذلك في كتابنا المدخل إلى مصادر السيرة والتاريخ / 470.

(4) وكان المنصور قبل ذلك قد قال لأبي حنيفة : يا أبا حنيفة ، إنّ الناس قد فتنوا بجعفر بن محمّد فهيئ له من مسائلك الصعاب. الكامل في الضعفاء ـ ابن عدي 2 / 132.