الحسين في مواجهة الضلال الأموي وإحياء سيرة النبي (ص) وعلي (ع) — الصفحة ١٣٥
خلاصة بمعالم الضلال الاُموي :
4 ـ عرض الحاكم على أنّه خليفة الله في الأرض ، وأنّ طاعته وولايته رأس الدين ، وأنّ معصيته والخروج عليه مهما كانت سيرته سيئة محبطة للأعمال ، يموت صاحبها ميتة جاهليّة ، ووضع الأحاديث النبويّة الكاذبة في ذلك.
5 ـ تفسير القرآن بما يوافق البنود الآنفة الذكر ، وتثقيف الأمّة صغاراً وكباراً على ذلك ؛ فأهل البيت الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم هم أزواج النبي صلىاللهعليهوآله ، وليس علياً وفاطمة والحسن والحسين عليهمالسلام ، وقرابة النبي صلىاللهعليهوآله الذين أوجب الله تعالى مودّتهم أجراً للرسالة هم بنو اُميّة وليس أهل البيت عليهمالسلام ، والشاهد في قوله تعالى : ﴿وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ﴾ ليس علياً عليهالسلام بل جبرئيل عليهالسلام ، وغير ذلك.
وقد تحقّق ما قاله علي عليهالسلام لخاصّة أصحابه يخبرهم عن هذا العهد :
«إِنَّهُ سَيَأْتِي عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِي زَمَانٌ لَيْسَ فِيهِ شَيْءٌ أَخْفَى مِنَ الْحَقِّ ، وَلا أَظْهَرَ مِنَ الْبَاطِلِ ، وَلا أَكْثَرَ مِنَ الْكَذِبِ عَلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ.
وَلَيْسَ عِنْدَ أَهْلِ ذَلِكَ الزَّمَانِ سِلْعَةٌ أَبْوَرَ مِنَ الْكِتَابِ إِذَا تُلِيَ حَقَّ تِلاوَتِهِ (أي إذا فسّر تفسيراً صحيحاً) ، وَلا أَنْفَقَ مِنْهُ إِذَا حُرِّفَ عَنْ مَوَاضِعِهِ (أي فسّر تفسيراً باطلاً) ...
كَأَنَّهُمْ أَئِمَّةُ الْكِتَابِ وَلَيْسَ الْكِتَابُ إِمَامَهُمْ.
فَلَمْ يَبْقَ عِنْدَهُمْ مِنْهُ إِلا اسْمُهُ ، وَلا يَعْرِفُونَ إِلا خَطَّهُ وَزَبْرَهُ» (1).
لا يزالُ حواريٌّ تلوحُ عظامُهُ * زوى الحربَ عنه أن يجنّ فيقبرا
فقال النبي صلىاللهعليهوآله : «انظروا مَنْ هما؟». قال : فقالوا : فلان وفلان. قال : فقال النبي صلىاللهعليهوآله : «اللّهمّ أركسهما ركساً ، ودعهما إلى النار دعّاً».
وفي المعجم الكبير ـ للطبراني 11 / 38 عن ابن عباس (رضي الله تعالى عنه) قال : سمع رسول الله صلىاللهعليهوآله صوت رجلين وهما يقولان :
لا يزالُ حواريٌّ تلوحُ عظامُهُ * زوى الحربَ عنه أن يجنّ فيقبرا
فسأل عنهما ، فقيل معاوية وعمرو بن العاص ، فقال : «اللّهمّ أركسهما في الفتنة ركساً ، ودعهما إلى النار دعّاً».
(1) شرح نهج البلاغة / خ 147.