الحسين في مواجهة الضلال الأموي وإحياء سيرة النبي (ص) وعلي (ع) — الصفحة ١٢٥
فتوح البلدان غطاء عام للانقلاب الاُموي :
فتوح البلدان غطاء عام للانقلاب الاُموي :
تعطلّت حركة الفتوح في عهد علي عليهالسلام بسبب حرب الجمل وصفين والنهروان ، وغارات معاوية بعد التحكيم على الأطراف التابعة لعلي عليهالسلام ، وكان أهم ما نهض به معاوية بعد إبرام الصلح مع الحسن عليهالسلام هو إحياء حركة الفتوح لتحقيق مكاسب عديدة منها :
1 ـ إقناع الناس أنّ السلطة الاُمويّة تعمل من أجل إعلاء كلمة الإسلام ونشره إلى بلاد جديدة.
2 ـ إشغال المعارضة عن متابعة السلطة ، ومراقبة أعمالها الداخلية ، وتوجيه النقد إليها ، وكذلك إبعاد مَنْ تريد إبعاده بطريقة ذكية غير مثيرة.
3 ـ الحصول على موارد جديدة من المال والثروات ، أو القوّات الخاصة لحفظ الأمن الداخلي (1).
قال سعيد بن عبد العزيز : لمّا قُتل عثمان ووقع الاختلاف لم يكن للناس غزو حتّى اجتمعوا على معاوية فأغزاهم مرات (2).
قال القاضي أبو بكر محمّد بن الطيّب الباقلاني (ت : 403 هـ) في كتاب التمهيد في باب ذكر ما يوجب خلع الإمام وسقوط فرض طاعته ما ملخّصه : قال الجمهور من أهل الإثبات وأصحاب الحديث : لا ينخلع الإمام بفسقه وظلمه بغصب الأموال ، وضرب الأبشار ، وتناول النفوس المحرّمة ، وتضييع الحقوق ، وتعطيل الحدود ، ولا يجب الخروج عليه بل يجب وعظه وتخويفه ، وترك طاعته في شيء ممّا يدعو إليه من معاصي اللّه. واحتجّوا في ذلك بأخبار كثيرة متظافرة عن النبيّ صلىاللهعليهوآله ، وعن الصحابة في وجوب طاعة الأئمّة وإن جاروا واستأثروا بالأموال.
(1) روى الطبري عن المدائني أنّ البخارية الذين قدم بهم عبيد الله بن زياد البصرة ألفان ، كلّهم جيد الرمي بالنشّاب. أقول : وهم من نتائج فتح بخارى على يده حينما كان والياً على خراسان سنة 53 ، ولمّا ولاّه معاوية البصرة اصطحبهم معه ، وكانوا حرسه الخاص ، وهؤلاء أُضيفوا إلى الأربعة آلاف الذين اصطنعهم أبوه زياد شرطة للبصرة. وفي أنساب الأشراف (ق 4 ج 1 / 179) : لمّا خرج طوّاف بن علاّق بالبصرة ندب عبيد الله الشرط والبخارية ، فأتوهم وواقعوهم وهزموهم وقتلوهم.
(2) سير أعلام النبلاء 3 / 150 ، تاريخ دمشق ـ لأبي زرعة 1 / 188 و 346 ، تاريخ دمشق ـ لابن عساكر 16 / 2.