العباس سماته وسيرته — الصفحة ٣٢

وهو ابن كَعْبٍ :

«اسمعوا وتعلّموا ـ أو ـ أقيموا واعلموا ـ أنّ الليلَ ساحٍ ، والنهار ضاحٍ ، والسماء عمادٌ ، والجبال أوتادٌ ، والنجوم أعلامٌ ، والأوّلون كالآخرين ، والأنباء ذكرٌ ، فصِلُوا أرحامَكم ، وأحفظوا أصهاركم ، وثمّروا أموالكم ، فهل رأيتم من هلك رجع؟ أو من مات نُشِرَ؟ الدار أمامكم ، والظنّ غير ما تقولون ، وحَرَمُكم زيّنوهُ ، وتمسّكوا به ، فسيّأتي له نبأٌ عظيمٌ ، وسيخرجُ منه نبيٌّ كريمٌ».

ثمّ يقول :

نهارٌ وليلٌ كلّ أوبٍ بِحادثٍ * سواءٌ علينا ليلُها ونهارُها

يؤوبانِ بالأحداثِ حينَ تأوّبا * وبالنعمِ الضافي علينا ستارُها

صروفٌ وأنباءٌ تغلّبَ أهلُها * لها عقدُ ما [لا] يستحلّ مرارُها

على غفلةٍ يأتي النَبيُّ محمّدٌ * يصدّق أخباراً صدوقاً خبارُها

ثمّ يقول :

فياليتني شاهدٌ فحواء دعوتِه * وإذْ قريشٌ تُبَغّي الحقّ خِذْلانا (1)

[ويقول :] :

«لو كنتُ ذا سَمْعٍ وذا بَصَرٍ ويَدٍ ورِجْلٍ ؛ لتنصَّبتُ إليهِ تنصُّب الجَمَل ، ولأَرْقَلْتُ إليه إرقالَ الفَحْلِ ، فَرِحاً بِدعْوَتِهِ وجذلاناً بِصَرْخَتِهِ» (2).

قال الماوردي : وأفضتْ معالم الحجّ من أوزاع مضر إلى قريشٍ ،

(1) صبح الأعشى للقلقشندي (1 / 212) والسيرة النبويّة لابن كثير (1 / 167) باختلاف.

(2) تاريخ اليعقوبي (1 / 236) ودلائل النبوّة لأبي نعيم الأصفهاني (ص 90).