العباس سماته وسيرته — الصفحة ٢٥

وهو ابن هاشم :

رسول الله صلى الله عليه وآله أعظمُ رئاسةً وتنوّهاً ، وأكثر فضلاً وتألّهاً (1).

لكن نَفَسَ آلُ حربٍ هذا المقامَ لآلِ هاشمٍ وأورثوا حقدَهم في أذيالهم ، حتّى قال القائل :

عَبْد شمسٍ قد أضرمت لبني ها * شم ناراً يشيبُ منها الوليدُ

فابنُ حربٍ للمصطفى وابنُ هندٍ * لعليٍّ وللحسينِ يزيدُ (2)

ولمّا تنافَرَ عَبْد المطّلب ، وحربٌ بن أُميّة ، قال الحَكَمُ بينَهما وهو نُفيل ابن عَبْد العُزّى مُخاطباً لِحَربٍ :

أَتُنافرُ رجلاً هو أطولُ منك قامةً ، وأعظمُ منك هامَةً ، وأوسمُ منك وِسامةً , وأقلّ منك لآمةً ، وأكثرُ منك ولداً ، وأجزلُ منك صَفَداً ، وأطولُ منك مِذْوَداً»؟ فنفرهُ عليه (3).

فقال حربٌ : إنّ من انتكاث الزمان أنْ جعلناك حَكَماً!! (4).

وهو ابن هاشم :

عمرو ـ ويقال له : عمرُو العُلا ـ الّذي هَشَمَ الثريدَ لقومه في وقت شدِّة المَحْلِ ، فلقّب هاشِماً ، وكنيتُهُ أبو نَضْلة ، ويُدعى : «القَمَر» و«زَاد

(1) أعلام النبوّة للماوردي (ص 283 ـ 284) وراجع تاريخ الطبري (2 / 251).

(2) النزاع والتخاصم للمقريزي واقرأ فيه تفاصيل ما بين الطائفتين ، وما لكلّ من الشأن والمقام.

(3) المنافرة : هي المحاكمة في الحَسَبِ ، وهو من النفور بمعنى البعد والتجافي ، ونفره : يعني غلبه ، ونفر الحَكَمُ أحدهما على الآخر : بمعنى قضى له عليه بالغلبة.

(4) تاريخ الطبري (2 / 253 ـ 254) وراجع : الكامل لابن الأثير (2 / 15).