العباس سماته وسيرته — الصفحة ٢٢٨

مراثٍ أخرى :

مراثٍ أخرى :

ويقول (1) الفضل (2) بن محمّد بن الفضل بن الحسن بن عُبَيْد الله بن العبّاس بن عليّ عليه السلام في رثاء جدّه العبّاس عليه السلام :

أحقّ الناسِ أنْ يُبكى عليهِ * فتىً (3) أبكى الحسينَ بِكربلاءِ

أخوهُ وابنُ والدِهِ عليٍّ * أبُو الفضلِ المُضرّجُ بِالدّماءِ

ومَنْ واساهُ لا يَثنيه شيءٌ * وجاءَ لَهُ على عَطَشٍ بِماءِ (4)

ويقول الكُميتُ بنُ زيد :

وأبُو الفضلِ إنّ ذِكْرَهُمُ الحُلْـ * ـوَ شِفاءُ النُفُوسِ من أسقامِ (5)

قُتِلَ الأدْعِياءُ إذْ قَتَلُوْهُ * أَكْرَمَ الشارِبِيْنَ صَوْبَ الغَمامِ (6)

(1) ذكر ذلك في تاريخ بغداد (12 / 136) وأدب ألطّفّ (1 / 3 / 223) ومقاتل الطالبيين (ص 89) فهم مؤيّدون نسبتها إلى الشاعر المذكور. أمّا في كتاب (روض الجنان) للمؤرّخ الهنديّ «أشرف عليّ» ص 325 : نسب هذه الأبيات إلى فضل بن الحسن بن عُبَيْد الله بن العبّاس ابن عليّ ين أبي طالب ، وكذلك في كتاب (عيون الأخبار وفنون الآثار ص 101 وفيه : الفضل ابن محمّد بن الفضل بن الحسن بن عبيد الله ...) والحقّ مع الموافقين للمؤلّف.

(2) وهو شاعر معاصر للمتوكّل (مات سنة 247 هـ) وقد ذكر في أعيان الشيعة (42 / 282) أنّ أُمّه جعفريّة ، وأبوه محمّد بن الفضل كان من الشعراء المعاصرين للمأمون العباسيّ. عن معجم الشعراء للمرزباني (ص 184).

(3) كذا ذكر أرباب المقاتل وراجع (معجم الشّعراء للمرزباني ، ص 184).

(4) القاضي النعمان ، شرح الأخبار (3 / 193). وأورده أبو الفرج ، مقاتل الطّالبييّن (ص 90) بقوله «يقول الشاعر» من دون نسبة ، ولا حظ الغدير (3 / 5) للأميني ، وفقد نقله عن العمريّ صاحب (المجديّ) وعيون الأخبار في فنون الآثار : (ص 101).

(5) كذا في ديوان الكميت ، ونقل : «شِفاءُ النفوسِ والأسقامِ». فليلاحظ.

(6) ديوان الكميت (ص 506) ، أبو الفرج ، مقاتل الطالبييّن (ص 90).