ثورة الحسين — الصفحة ١٧٩

3 ـ آثار الثورة : الاخلاق الجديدة

أهمُّ مراراً أن أسيرَ بجحفلٍ إلى فئةٍ زاغتْ عن الحقّ ظالمهْ فكفّوا وإلاّ زرتُكم بكتائبٍ أشدّ عليكم من زحوفِ الديالمهْ (1) ومن هؤلاء الذين استيقظت ضمائرهم على جريمتهم الرهيبة رضي بن منقذ العبدي ، فقال :

لو شاءَ ربّي ما شهدتُ قتالُهمْ ولا جعلَ النعماءَ عند ابن جابرِ (2) لقد كانَ ذاكَ اليوم عاراً وسُبّةً تُعيّرهُ الأبناءُ بعدَ المعاشرِ فياليتَ أنّي كنتُ من قبل قتلِهِ ويومَ حسينٍ كنتُ في رمسِ قابرِ (3) وقد قدّر لهذا الشعور بالإثم أن يبقى مشتعل الأوار ، حافزاً دائماً إلى الثورة والانتقام ، وقدّر له أن يدفع الناس إلى الثورات على الاُمويِّين كلّما سنحت الفرصة ، ثمّ لا يرتوي ولا يهدأ ولا يستكين وإنّما يطلب من صاحبه ضريبة الدم باستمرار ، وكان سبيل ذلك هو الثورة على الظالمين.

(1) الطبري 5 / 469 ـ 470.

(2) كعب بن جابر : أحد جنود الجيش الاُموي ، قالت له زوجته أو اُخته لمّا رجع من المعركة : «أعنت على ابن فاطمة وقتلت سيد القرّاء؟! لقد أتيت عظيماً من الأمر ، والله لا اُكلمك من رأسي كلمة أبداً». فأجابها بشعر يفتخر فيه بفعله تضمّن بيتاً يذكر فيه أنّه أنقذ رضي بن منقذ من القتل حين أعانه على خصمه في المعركة :

قتلتُ بُريراً ثمّ حمّلتُ نعمةً أبا منقذٍ لمّا دعا مَنْ يماصعُ ونلفت النظر إلى عقيدة الجبر الظاهر عند رضي بن منقذ العبدي في البيت الأوّل في قوله : (لو شاء ربّي ما شهدت قتالهمْ). انظر : تأريخ الطبري 5 / 432 ـ 433.

(3) الطبري 5 / 433.