التحفة الرضوية في مجربات الإمامية — الصفحة ٢٧٨

29 ـ مجرّبات للمودّة بين متباغِضَين

1 ـ يؤخذ زَنْبق (1) وبياض البيض اجزاء سواء ويجعل في قشر بيضة فارغة ويسدّ رأسها وتوضع تحت دجاجة حاضنة ثمانية ايام ثم يخرج ويكتب به.

2 ـ خذ كبريتاً جيّداً (2) وشبّا (3) مصريّاً بالسويّة ودقّهما دقّاً جيّداً ، واسحقهما جميعاً واغلهما بالماء حتّى يغلظا وقرّصهما مثل الفلوس (4) وجفّفهما في الظلّ ، فاذا اردت ان تكتب به فاسحقه وحلّه بالخلّ ، واكتب به واطل به ما شئت.

3 ـ صفة حبر آخر ذهبي للنقش والكتابة ، يؤخذ من العنزروت (5) الأحمر ، والمُصطَكَى (6) من كل واحد جزآن ، ومن الزعفران مثله ثم يكتب به.

29 ـ مجرّبات للمودّة بين متباغِضَين

1 ـ آيتان في القرآن الكريم. ذكر صاحب مفتاح السعادات رحمه الله انهما جرّبتا لذلك ، وهما : (واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرّقوا واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم اعداءً فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخواناً وكنتم على شفا حفرة من النّار

(1) قال في (مجمع البحرين) : هو كجعفر ، دهن الياسمين.

(2) الكبريت : حجارة معدنية صفراء اللون يوقد بها.

(3) حجارة منها الزاج ، وقيلنوع منه ، وعن الأزهري الشبّ : من الجواهر التي انبتهاالله تعالى في الأرض يدبغ به يشبه الزاج.

(4) جمع فلس نوع من المسكوكات يتعامل بها.

(5) : صمغ فارسي.

(6) المُصطَكا : علك رومي (لسان العرب) وفي القاموس : ابيضه نافع للمعدة والمقعدة والأمعاء والكبد والسعال المزمن شرباً ، والنكهة واللّثة وتفتيق الشهوة وتفتيح الدود. وفي (اقرب الموارد) المصطي : شجر في السباطة ولطف العود والورق كشجر الاِراك له ثمر الى المرارة ، وصمغ يستخرج منه يُعْلَك ، وهو نوعان ، رومي ابيض ناعم طيّب الرائِحة فيه لدونه حلو ، وقبطى الى السواد والمرارة يسحق ويسمّى العلك.