التحفة الرضوية في مجربات الإمامية — الصفحة ٢٢٥

11 ـ مجرَّبات لقضاء الحاجات والخلاص من الشَّدائِد

وعلّمت جماعة من اهل الحاجة فعملوا بمثل ما عملت ، وقضيت حوائِجهم ببركة الصلوات عليهم عليهم السلام ، ولم اتقيّد بشرط الطهارة والمجلس والأِستقبال ونحو ذلك ، وان استحبّ جميع ذلك نعم ما علّقت النذر بحصول المطلوب ، بل جعلت غاية وكرامة من الله تعالى حيث اهديت هذه الهديّة لنبيّه صلى الله عليه وآله وسلم (1).

12 ـ سمعت السيد مهدي ديباج الأصفهاني رحمه الله وهو على المنبر يقول : النذر الى بلال الحبشي (2) مجرّب كثيراً لقضاء الحاجات (3) وحكى ان رجلاً دفع الى رجل مبلغاً خطيراً ، ولم يأخذ منه به وثيقة ، وعندما طلبه به انكر عليه ذلك.

قال رحمه الله : قلت له : انذر الى بلال قال الرجل : فنذرت له ختمة من القرآن الكريم ، فجاء الرجل وقدّم لي المبلغ واعتذر اليّ وطلب العفو مني ، وسئلني ان اجعله في حلّ من اسائته اليّ.

13 ـ ذكر السيد الميبدي رحمه الله في كشكوله أن في أخبار الفريقين (4) انّ ماء

(1) كشكول الميبدي.

(2) هو ابن رباح كان مؤذّن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولم يؤذن بعد وفاته سوى مرة واحدة ، طلبت منه الزهراء عليها السلام ذلك فأجابها غير انه لم يتمه ، وقيل انه جاء من الشام الى المدينة لزيارة قبر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم فالتمس منه بعض الصحابة ان يؤذن مرة واحدة ، فأجابهم الى ذلك ، وعن الاِمام الصادق عليه السلام انّ بلال كان عبداً صالحاً ، لم يبايع ابا بكر ، وقال : انا لا أبايع من لم ينصّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم عليه من بعده ، والذي عينه صلى الله عليه وآله وسلم للخلافة كانت بيعته لازمة في اعناقنا الى يوم القيامة. فقال له عمر : لا اباً لك لا تساكننا في المدينة ، فهاجر الى الشام وفيها مات رحمه الله.

(3) اعلم ان النذر لا ينعقد الّا بهذه الكلمة (لله عليّ) ان أقرأ مثلاً ختمة من القرآن وثوابها الى فلان ان رزقت كذا ، او ان دفع عني كذا ، فلو قال (عليّ لله) لم ينعقد النذر. الرضوي.

(4) الفريقان : هما الشيعة الأِماميّة والسنّة اصحاب المذاهب الأربعة ، قال الله تعالى : (فريق في الجنّة