إدام القوت في ذكر بلدان حضرموت — الصفحة ٨٨٢

ومن علماء تريم لذلك العهد

ومهما يكن من الأمر . . فليسع ابن أبي الحبّ ما وسعهم من ذلك ، على أيّ تقدير كان .

وفي « سفينة الأرباح » : أنّ ابن أبي الحبّ هو ناظم القوافي الّتي أوّلها :

تبارك ذو العلا والكبرياء * تفرّد بالجلال وبالبقاء

وكأنّي بمن يطّلع على هذا من الأغبياء فيتوهّم الغضّ من فضلهم به ، وليس كذلك ، وإنّما واجبي إنصاف التّاريخ وتمحيص الحقائق ما وجدت إليه سبيلا من اتّخاذي منه أكبر حجّة للمجد والشّرف ، وقد كان جدّهم عليّ بن أبي طالب - كرّم اللّه وجهه وهو خير منهم - مبغوضا بين النّاس ، لا يوجد بمكّة والمدينة عشرون رجلا يحبّه ، وأصل ذلك في الصّحيح ؛ إذ جاء فيه أنّه كان له وجه من النّاس أيّام فاطمة ، ومفهومه الواقع في محلّ النّطق أنّهم تنكّروا له بعقب وفاتها .

وقد قال معن بن زائدة [ من الطّويل ] :

إنّي حسدت فزاد اللّه في حسدي * لا عاش من عاش يوما غير محسود

وقال ناصح الدّين الأرّجانيّ [ من الطّويل ] :

وظلّ نساء الحيّ يحسدن وجهها * ولا خير في نعمى بغير حسود

وقال حبيب [ في « ديوانه » 2 / 103 من الكامل ] :

تلكم قريش لم تكن أحلامها * تهفو ولا آراؤها تتقسّم

حتّى إذا بعث النّبيّ محمّد * منهم غدت أحقادهم تتضرّم

وقال غيره [ من البسيط ] :

محسّدون وشرّ النّاس منزلة * من عاش يوما سليما غير محسود

وفي شرح قول المتنبّي [ في « العكبريّ » 1 / 319 من الخفيف ] :

ما مقامي بأرض نخلة إلّا * كمقام المسيح بين اليهود

من كتابي « العود الهنديّ » [ 2 / 315 - 324 ] إطناب في الموضوع ، وكلام ممتع يأتي