إدام القوت في ذكر بلدان حضرموت — الصفحة ١٨٥

الشّحر « 4 »

ومن آل قحطان رجال على الوفا * مضوا بسلام ذكرهم طاب واشتهر

إذا عاهدوا وفّوا العهود وإن دعوا * أجابوا ولو كان الظّلام قد اعتكر

كرام يهابون الملام ، ولذعة ال * كلام لهم أشوى من الصّارم الذّكر « 1 »

وجاءت خلوف سخنة العين بعدهم * مشائيم قد ضمّوا إلى العجر البجر « 2 »

مذاميم تطويل الإزار من العلا * لديهم ، وتصفيف الملابس والطّرر

إذا عقدوا عقدا وقالوا مقالة * فلا عقدهم يرجى ولا القول يعتبر

فآه من الشّؤم الّذي مسّنا بهم ! ! * وآه على عقد الكرام الّذي انتثر ! !

ولمّا نصرت الحقّ بين بني أبي * رأوا أنّه الذّنب الّذي ليس يغتفر

فدانوا ببغضي واستهانوا بحرمتي * وكم قصدوني بالأذايا وبالضّرر

وكم حطّ من قدري حسود فلم ينل * علاي لأنّي صنت نفسي عن القذر

فإن جاء عنّي فاسق بنميمة * وألصق بي عيبا وأرجف وافتجر

فقولوا له : قابل ، فذا هوّ حاضر * وغبّ التّلاقي يعرف الصّفو والكدر

يعيبونني غيبا وأعلن ذمّهم * وليس سواء من أسرّ ومن جهر

نناشدك الإسلام والحرمة الّتي * نؤمّل فيها أن نلوذ إلى وزر

ولي بخصوصي في الذّمام وثائق * أبوك بها - حيّاه مولاه - قد أقرّ

وأمضى بمرأى من رجال ومسمع * عليها وعندي خطّه الآن مستطر

وأكّد إحداهنّ توقيعكم بها * وشاع لدى أهل المدائن والوبر

فما بيّ من هضم يمسّ بمجدكم * وأنت الحميّ الأنف والأمر قد ظهر

أترضى على هذا بواش يقول لي : * كلام القعيطيّ الّذي قاله قصر ؟ !

وكان الاقتصار أحقّ بالاختصار ، لكن أخذ الكلام برقاب بعضه ، واقتضاه سوق الحفيظة ، والاستنجاز في هذا المعرض المناسب .

( 1 ) اللّذعة : الحرقة بالنار . والمعنى : أنّ الكلام عليهم أشد عليهم وأخوف عندهم من السّيف البتّار . ( 2 ) العجر : العروق المتعقّدة في الظّهر . البجر : العروق المتعقّدة في البطن . والمقصود : أنّهم ضمّوا عيبا إلى عيب .