إدام القوت في ذكر بلدان حضرموت — الصفحة ١٠٢٦

شعب نبيّ اللّه هود عليه السّلام

لا كما قال الأسود [ من الوافر ] :

وسادت بعد مهلكهم رجال * ولولا يوم بدر لم يسودوا

وبما نال من التّوفيق ، واشتمل ، على التّحقيق . . كان لا يتخلّف عنه إلّا الشّاذّ قال : ولمّا قرّرت نحو ما هنا . . وافق الأكثرون ؛ كالأجلّاء : الفاضل السّيّد عبد اللّه بن حسين « 1 » ، والسّيّد محمّد بن حامد بن عمر ، والشّيخ محمّد بن محمّد باكثير ، والشّيخ عوض الصّبّان ، وعمر بن أحمد بن جعفر ، وعبد اللّه بن شيخ بن محمّد ، وجعفر بن عبد اللّه ، وسالم بن صافي ، والشّيخ أحمد بن محمّد بارجاء ، وغيرهم .

وخالف الشّيخان عمر عبيد ومحفوظ بن عبد القادر آل حسّان ، واشتدّ الجدال ، وتشادقت الرّجال ، وأحضر « الإيعاب » وفيه ما هو أصرح من « التّحفة » وقد نظمه « 2 » الشّيخ محمّد باكثير بقوله [ من الرّجز ] :

ومن يسر من نحو ( سيئون ) إلى * زيارة النّبيّ هود مثلا

وكان لمّا وصل ( الغنّا ) نوى * عودا إلى ( سيئون ) بعد أن أوى

فالآن لا ترخّصن له ول * كن إن يجدّد قصد هود مقبلا

ففي الذّهاب والإياب كان له * ترخّص والنّقل في ذي المسألة

جاء صريح النّصّ في « الإيعاب » * عزاه في « المجموع » للأصحاب

والشّافعيّ وهو أنّ من أتى * للحجّ من بلاده موقّتا

ثمّ أتى ( مكّة ) ناويا إقا * مة تنافي نحو قصر مطلقا

فليترخّصن ذهابا وإياب * وذي وتلك كالغراب والقراب

ومع هذا أصرّ الشّيخان عمر ومحفوظ على خلافي ، فأنا أمهّد العذر لمن أنكر عليّ بعد ؛ لأنّ له بهذين على ثقوب فهمهما أسوة .

( 1 ) والد السيد علوي المذكور آنفا . ( 2 ) وللشيخ محمد باكثير نظم لكثير من المسائل الفقهية والنحوية وقيودها .