الدليل على موضوعات نهج البلاغة — الصفحة ٣٦٦

نبذة من الاحكام

« الحكمة وقصارى الكلام » 105 / 102 وقَالَ عليه السلام : إِنَّ اللَّهً افْتَرَضَ عَلَيْكُمْ فَرَائِضَ فَلَا تُضَيِّعُوهَا وحَدَّ لَكُمْ حُدُوداً ، فَلَا تَعْتَدُوهَا ونَهَاكُمْ عَنْ أَشْيَاءَ ، فَلَا تَنْتَهِكُوهَا وسَكَتَ لَكُمْ عَنْ أَشْيَاءَ ولَمْ يَدَعْهَا نِسْيَاناً ، فَلَا تَتَكَلَّفُوهَا .

حديثه 6 / 6 إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا كَانَ لَهُ الدَّيْنُ الظَّنُونُ ، يَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يُزَكِّيَهُ ، لِمَا مَضَى ، إِذَا قَبَضَهُ فالظنون : الذي لا يعلم صاحبه أيقبضه من الذي هو عليه أم لا ، فكأنه الذي يظن به ، فمرة يرجوه ومرة لا يرجوه . وهذا من أفصح الكلام ، وكذلك كل أمر تطلبه ولا تدري على أي شيء أنت منه فهو ظنون ، وعلى ذلك قول الأعشى :

ما يجعل الجد الظنون الذي * جنب صوب اللجب الماطر

مثل الفراتي إذا ما طما * يقذف بالبوصي والماهر

والجد : البئر العادية في الصحراء ، والظنون : التي لا يعلم هل فيها ماء أم لا .