الاحصار والصد — الصفحة ١٦٧

وقد اختار صاحب المسالك ميقات عمرته المفردة للنائي كالحج ، خلافا لصاحب العروة حيث قال : للمعتمر المفردة

ميقاتان ، إحدى من المواقيت الخمس ، أو في الحل ، فأذن في العمرة المفردة إن لم يحرم منها فهو عاص ، فكذلك في الحج

ولو عامدا . خلافا للأستاذ الأكبر لذهابه ببطلان الحج في فرض العمد .

وهذا البحث وهو اثبات الميقات في العمرة المفردة في الحل كان مهما ، ولكن البحث الآن في تقسيمها إلى المتمتع بها ،

والمفردة .

وهي واجب كالحج مرة ، والاجماع بقسميه عليه مضافا إلى الكتاب والسنة .

قال الله تعالى : وأتموا الحج والعمرة لله .

منها : محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد ، عن الحسين بن سعيد ، عن فضالة ، عن أبان ، عن الفضل أبي

العباس ، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل ( 1 ) وأتموا الحج والعمرة لله قال : هما مفروضان .

منها : وبإسناده عن موسى بن القاسم ، عن عمار بن عيسى ، عن عمر بن أذينة ، عن زرارة بن أعين ، عن أبي جعفر

عليه السلام في حديث قال ( 2 ) العمرة واجبة على الخلق بمنزلة الحج ، لأن الله تعالى يقول وأتموا الحج والعمرة لله

وإنما نزلت العمرة بالمدينة .

منها : ورواه الكليني ( 3 ) عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن معاوية بن عمار ، عن أبي عبد الله عليه

السلام مثله وزاد ، قلت : فمن تمتع بالعمرة إلى الحج أيجزي عنه قال : نعم .

منها : ( 4 ) وبإسناده عن المفضل بن صالح ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : العمرة مفروضة مثل

الحج الحديث .

منها : قال صلى الله عليه وسلم وقال أمير المؤمنين عليه السلام أمرتم بالحج والعمرة فلا تبالوا بأيهما بدأ ثم قال

الصدوق : يعني العمرة المفردة دون عمرة التمتع فلا يجوز أن يبدأ بالحج قبلها ( 1 ) منها ( 5 ) وفي العلل عن أبيه ، عن سعد ،

عن أحمد بن محمد ، عن الحسين بن سعيد ، عن ابن أبي عمير ، عن عمر بن أذينة قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن

قول الله عز وجل ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا يعني به الحج دون العمرة ، قال : لا ولكنه يعني

الحج والعمرة جميعا لأنهما مفروضان ثم إن ظاهر النصوص والفتاوى كالمتن ونحوه أنه لا يشترط في وجوب العمرة المفردة

الاستطاعة للحج معها ، بل لو استطاع لها خاصة وجبت ، كما أنه لو استطاع للحج الافراد خاصة دونها وجب ، بل صرح

في القواعد بالثاني ، قال : ولو استطاع لحج الافراد دون عمرته فالأقرب وجوبه خاصة . هذا أولا والثاني عدم ارتباطها

بالحج ، وفي كلا القولين ضعف وقول الثالث وجود الارتباط بينهما .

1 - الوسائل - الباب - 1 - من أبواب العمرة ، ح ( 1 ) . 2 - الوسائل - الباب - 1 - من أبواب العمرة ، ح ( 2 ) . 3 - الوسائل - الباب - 1 - من أبواب العمرة ، ح ( 3 ) . 4 - الوسائل - الباب - 1 - من أبواب العمرة ، ح ( 5 ) . 5 - الوسائل - الباب - 1 - من أبواب العمرة ، ح ( 7 ) .