تاريخ اربل ( نباهة البلد الخامل بمن ورده من الاماثل ) — الجزء ١، الصفحة ١١٩

43 - أبو محمد الحسن بن عديّ [ 592 - 644 ه ]

وأنشدني يرثي والده : [ الرجز ]

عيل اصطباري ونأى تجلّدي * وبان عنّي بعدهم ( د ) ارتحل

وقد بقيت حائرا مرتهنا * أندب ، ربعا بعد عزّ قد عطل

وأسأل الأطلال عن حبّي وهل * يفيد تسآل المحبّ للطلل

وفي الحشى نار تشبّ كاللّظا * ودمع عيني من جفوني قد هطل

هذا وقد حملت من فرط الأسى * أمرا مهولا ما يكاد يحتمل

أيسره لو أنّه القي على * طود عظيم شاهق لما حمل

/ ومع تجافي الحبّ قد عاندني ال * دّهر الذي حكّمته فما عدل

أذهب من كان عمادي في الرّجا * ومن به نلت نهايات الأمل

أعني به الوالد ، وا لهفي على * عيش به قضيته بلا وجل

اندرست طرق النّدى من بعده * ومنهج العلم عفا ثمّ اضمحلّ

لهفي عليه وعلى زمانه * لهف كئيب من جواه ما أبلّ

وحزن قلبي أبدا مؤبّد * ما ينقضي قطّ بحّتى ولعلّ

هذه نسخة الفتوى والجواب عنها ( ذ ) :

« بسم اللّه الرحمن الرحيم ، وبه نستعين : سئل مولانا حجّة الاسلام ، علم الشريعة ، مفتي الفرق ، سيد العلماء ، عماد الدين محمد بن يونس - رحمه اللّه وقدّس روحه وبرّد ضريحه بمحمد النبيّ وآله - عن النقط والشكل والأعشار ، فمن يعتقد ذلك من القرآن كافر أم لا ؟ فقال - رحمة اللّه - : الجواب .

« هذه ضلالة انتشرت ، وعقيدة فاسدة ظهرت ، فلعنة اللّه على مبتدعها ، وغضبه على مخترعها . فقد تعاظم ضرّها ، وتفاقم شرّها ، وقد ضلّ بها خلق من العوام وذوي الغباوة والطّغام . وقد أنكت في الاسلام والإيمان نكاية أعظم من فتك عبدة الأصنام والصّلبان ، فإنه من قتل في معركة الكفّار مصيره إلى