تاريخ الأدب الجغرافي العربي — الجزء ١، الصفحة ٢٣٢

الفصل الثامن جغرافيو القرن العاشر الآخرون

ولعل مصنف ابن القاص لم يكن ليتمتع بشئ من الذيوع لو اقتصر الأمر على المخطوطة الوحيدة التي أمكن الكشف عنها حتى الآن ، ففي الواقع أن آثار معرفة الآخرين به يمكن ملاحظتها لدى عالم رزين كالبيرونى ؛ غير أن الطريف في الأمر أن البيروني لا يرجع إليه فيما يتعلق بمسائل الجغرافيا الرياضية بل بصدد قصة « النار المباركة » في بيت المقدس 120 ، ولكن من الجائز أن يكون الدافع الذي حفز البيروني إلى التعرف عليه هو القسم الفلكي الرياضى من كتابه .

ومثل ابن القاص ليس هو الفريد لعالم عربى ترك لنا مصنفا في الجغرافيا دون أن يكون هو نفسه عالما جغرافيا أو رحالة ، فالمؤلفات التي ترتبط بالجغرافيا من جانب واحد لا تقع تحت حصر ، غير أن إغفال ذكرها من شأنه أن يقدم صورة ناقصة للعرض العام لتاريخ الأدب الجغرافي . ويهمنا من وجهة نظرنا هذه في القرن العاشر - - تلك المؤلفات الببليوغرافية والاصطلاحية الفريدة في نوعها ، وكذلك بعض مصنفات أخرى يمكن في أحوال أخرى أن تندرج في محيط الأدب الفنى .

لقد وضح في الفصول السابقة من هذا الكتاب إلى أي مدى كان اعتمادنا على كتاب « الفهرست » المشهور ، ذلك الكتاب الذي يعتبر محاولة فريدة في نوعها لعرض تاريخ الأدب العربي 121 . وهو قد أصبح مرجعا عاما في جميع فروع التاريخ والأدب والعلم العربية مند السنوات السبعينات من القرن التاسع عشر بفضل الطبعة التي عنى بتحضيرها فليغل

Flu ? gel

والتي لم تر النور إلا بعد وفاته . وفي العشرين عاما الأخيرة فقط بدأت تبرز إلى الوجود إمكانية تكوين فكرة عامة عن الكتاب في مجموعه بصورة أكثر دقة ووضوحا ، كما بدت الحاجة ماسة إلى إخراج طبعة علمية جديدة له رغما عن المجهود الكبير الذي كان قد بذله فليغل . ولم يكن السبب في هذا هو الكشف عن مخطوطات جديدة للكتاب باستنبول فحسب ، بل أيضا التطور العام لمنهج البحث العلمي منذ السنوات السبعينات 122 .

أما عن المؤلف نفسه فلا نعرف الكثير ، كما هو الشأن مع عدد غفير من المؤلفين . وجميع معلوماتنا عنه بالتقريب يجب استنباطها من كتابه نفسه 123 ، فاسمه الكامل وفقا لمخطوطات الكتاب هو أبو الفرج محمد بن إسحاق النديم الوراق البغدادي ، ومن هذا يتبين أن أباه كان يتاجر في الكتب ببغداد . ويبدو أنه صحب أباه في شؤون تتعلق بتجارة الكتب فزار الموصل مرارا ؛ أما الزعم القائل بأنه قد زار القسطنطينية ، ذلك الزعم الذي لا يزال يتردد في الأوساط العلمية إلى أيامنا هذه 124 ، فيستند على محض سهو لفت إليه الأنظار منذ عهد طويل المستشرق روزن . ويمكن أن نلمس في كتاب ابن النديم وجود عواطف معينة نحو الشيعة .

وفي عام 377 ه - 987 - 988 فكر ابن النديم في وضع مصنف من أجل الوراقين ومحبي الكتب ، واتخذ لنفسه غاية معينة ذكرها في مقدمة كتابه حيث يقول :