الإحاطة في أخبار غرناطة — الجزء ١، الصفحة ١٩٥

إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن عبيدس بن محمود النفزي

شعره : له أشعار في التصوّف بارعة ، فمن ذلك ما نقلته من خط الكاتب أبي إسحاق بن زكريا في مجموع جمع فيه الكثير من القول : [ الوافر ]

يضيق عليّ من وجدي الفضاء * ويقلقني من الناس العناء

وأرض اللّه واسعة ولكن * أبت نفسي تحيط بها السماء

رأينا العرش والكرسيّ أعلى * فواليناهما حرم الولاء « 1 »

فأين الأين منّا أو زمان * بحيث لنا على الكلّ استواء

شهدنا للإله بكلّ حكم * فغاب القلب وانكشف الغطاء

ويدعوني الإله إليه حقّا * فيؤنسني من الخوف الرّجاء

ويقبضني ويبسطني ويقضي * بتفريقي وجمعي ما يشاء

ويعي في وجود الخلق نحوا * ينعت من تولّاه الفناء

فكم أخفي وجودي وقت فقدي * كأن الفقد والإحيا سواء

فسكر ثم صحو ثم سكر * كذاك الدهر ليس له انقضاء

فوصفي حال من وصفي ولكن * ظهور الحقّ ليس له خفاء

إذا شمس النهار بدت تولّت * نجوم الليل ليس لها انجلاء

ومن شعره : [ البسيط ]

كم عارف سرحت في العلم همّته * فعقله لحجاب العقل هتّاك

كساه نور الهدى بردا وقلّده * درّا ففي قلبه للعلم أسلاك

كسب ابن آدم في التحقيق كسوته * إنّ القلوب لأنوار وأحلاك

كلّف فؤادك ما يبدي عجائبه * إنّ ابن آدم للأسرار درّاك

كيف وكم ومتى والأين منسلب * عن وصف باريها والجهل تبّاك

كبّر وقدّس ونزّه ما أطقت فلم * يصل إلى ملك الأملاك أملاك

كرسيه ذلّ والعرش استكان له * ونزه اللّه أملاك وأفلاك

كلّ يقرّ بأنّ العجز قيّده * والعجز عن درك الإدراك درّاك

وقال : وهو ما اشتهر عنه ، وأنشدها بعض المشارقة في رحلته في غرض اقتضى ذلك ، يقتضي ذكره طولا : [ البسيط ]

يا من أنامله كالمزن هامية * وجود كفّيه أجرى من يجاريها

( 1 ) هنا اختلفت حركة الروي ، فجاءت مكسورة ، وهذا ما نسمّيه بالإقواء .