الإحاطة في أخبار غرناطة — الجزء ١، الصفحة ١٨١

إبراهيم بن عبد اللّه بن محمد بن إبراهيم بن أسد بن موسى ابن إبراهيم بن عبد العزيز بن إسحاق بن أسد بن قاسم النميري

الذين رووا عن الملوك والأمراء ؛ والشيوخ الذين رووا عن الملوك والخلفاء القريب عهدهم ؛ ووصلت بها خاتمة ذكرت فيها فوائد مما رويته عن الملوك والأمراء ، وعن الشيوخ الذين رووا عن الملوك والأمراء ؛ وكتاب « اللّباس والصّحبة » وهو الذي جمعت فيه طرق المتصوّفة ، المدّعي أنه لم يجمع مثله ؛ وكتاب فيه شطر الحماسة لحبيب ، وهو غير مكمل ؛ ورجز « 1 » في الفرائض على الطريقة البديعة التي ظهرت ببلاد « 2 » الشرق ؛ ورجز صغير في الحجب والسّلاح ، ورجز في الجدل ؛ ورجز « 3 » في الأحكام الشرعية سمّاه ، ب « الفصول المقتضبة ، في الأحكام المنتخبة » ؛ وكتاب سمّاه ب « مثاليث « 4 » القوانين ، في التّورية والاستخدام والتّضمين » ، وهو كله من نظمه ؛ وله تأليف سمّاه ب « فيض العباب ، وإجالة قداح الآداب ، في الحركة إلى قسنطينة والزّاب » .

شعره : ومن شعره في المقطوعات « 5 » : [ الكامل ]

طاب العذيب بماء « 6 » ذكرك وانثنى * فكأنما ماء العذيب سلافه

واهتزّ من طرب للقياك الحمى * فكأنّما باناته « 7 » أعطافه

ومن ذلك « 8 » : [ الطويل ]

لي المدح يروى منذ كنت كأنما * تصورت مدحا للورى وثناء

وما لي هجاء فاعجبنّ لشاعر * وكاتب سرّ لا يقيم هجاء

ومن ذلك « 9 » : [ الطويل ]

ولي فرس من علية الشّهب سابق * أصرّفه يوم الوغى كيف أطلب

غدوت « 10 » له في حلبة القوم مالكا * يتابعني ما شئت في السّبق أشهب « 11 »

( 1 ) في النفح : « وجزء » . ( 3 ) في النفح : « وجزء » . ( 2 ) في النفح : « بالمشرق » . ( 4 ) في النفح : « مثالب » . ( 5 ) البيتان في الكتيبة الكامنة ( ص 266 ) . ( 6 ) في الكتيبة : « بطيب » . ( 7 ) في الأصل : « بأناته » وقد اخترنا هذه الكلمة كما في الكتيبة الكامنة لأنها أكثر ملاءمة للمعنى . والبانات : جمع بانة وهي التي يشبه بها الخصر الدقيق . ( 8 ) البيتان في الكتيبة الكامنة ( ص 266 ) ، ونثير فرائد الجمان ( ص 318 ) ، ونفح الطيب ( ج 9 ص 334 ) . ( 9 ) البيتان في الكتيبة الكامنة ( ص 266 ) . ( 10 ) في الأصل : « عدوت » بالعين المهملة ، والتصويب من الكتيبة . ( 11 ) في الكتيبة : « فتابعني منه كما شاء أشهب » .