الإحاطة في أخبار غرناطة — الجزء ١، الصفحة ١٣٥

أحمد بن محمد بن شعيب الكرياني

وكان مما خاطب به الشيخ أبا جعفر بن صفوان ، وقد نشأت بينهما صداقة أوجبها القدر المشترك من الولوع بالصّنعة المرموزة ، يتشوّق إلى جهة كانوا يخلون بها للشيخ فيها ضيعة بخارج مالقة كلأها اللّه : [ المتقارب ]

رعى اللّه وادي شنيانة * وتلك الغدايا وتلك اللّيالي « 1 »

ومسرحنا بين خضر الغصون * وودق المياه وسحر الظّلال

ومرتعنا تحت أدواحه * ومكرعنا في النّمير الزّلال

نشاهد منها كعرض الحسام * إذا ما انتشت فوقه كالعوالي « 2 »

وللّه من درّ حصبائه * لآل وأحسن بها من لآل

وليل به في ستور الغصون * كخود ترنّم فوق الحجال

وأسحاره كيف راقت وص * حّ النسيم بها في اعتدال

وللّه منك أبا جعفر * عميد الحلال حميد الخلال

تطارحني برموز الكنوز * وتسفر لي عن معاني المعالي

وتبدلني في شجون الحديث * ويا طيبة كلّ سحر حلال

فألقط من فيك سحر البيان * مجيبا به عن عريض النّوال

أفدت الذي دونها معشر * كثير المقال قليل النّوال

فأصبحت لا أبتغي بعدها * سواك وبعدكما لا أبالي « 3 »

وخاطب الفقيه العالم أبا جعفر بن صفوان يسأله عن شيء من علم الصناعة بما نصّه : [ الكامل ]

دار الهوى نجد وساكنها * أقصى أماني النفس من نجد

وممّا صدّر به رسالة : [ الطويل ]

أيجمع هذا الشّمل بعد شتاته ؟ * ويوصل هذا الحبل بعد انبتاته ؟

أما للبلى آية عيسويّة * فينشر ميّت الأنس بعد مماته ؟

ويورد عيني بعد ملح مدامعي * برؤيته في عذبه وفراته ؟

( 1 ) في الأصل : « الليال » . ( 2 ) في الأصل : « كالعوال » . ( 3 ) في الأصل : « لا أبال » .