إجازات الحديث — الصفحة ٤

لحفظها من تلاعب الأيدي ومخاريق الكذابة وأصحاب الدجل والنفاق - فيما بعد

عصر الرسول - أسس خاصة تميز الحق من الباطل والصدق من الكذب وتدل على

ما يمكن الاخذ به أورده مما أثر من هذه السنة الطاهرة أو ما ألصق بها .

ونحن - معاشر الشيعة الإمامية - نرى أن أقوال الأئمة المعصومين عليهم السلام

وأفعالهم كالمأثور عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم على حد سواء ، وذلك لان

النبي بنفسه أوصى باتباع القرآن والعترة في كثير من الأحاديث المروية في أمهات

مؤلفات المسلمين عامة مصرحا بأنهما لا يتفرقان حتى يردا عليه الحوض ، وحث

الأمة على اقتفاء أثر أهل بيته في مناسبات تتجاوز العشرات قد تناقلها المسلمون

منذ العصر الأول إلى يوم الناس هذا . بالإضافة إلى أن أهل البيت أدرى بما في

البيت ، وقد أخذوا علومهم عن علي عليه السلام الذي لم يزل مع النبي منذ مولده

إلى أن توفى الله تعالى نبيه لم يفارقه في حال من الأحوال ، بل زق الرسول علمه

لعلي زقا وصرح فيه بأنه باب مدينة علمه ولابد أن يؤتى من هذا الباب ، وهذا

يعني أنه لم يعرف الهدى من الضلال الا من هذا الطريق .

نعم اننا نعتقد أن أحاديث الأئمة المعصومين عليهم السلام هي أحاديث

الرسول صلى الله عليه وآله ، لم تختلف عنها في شئ ، ان أسندوها إليه أو لم يسندوها . فإننا

عندما نروي عن الصادق عليه السلام حديثا انما نرويه عن النبي وان لم يصرح بذلك

الإمام الصادق عند التحدث به ، لأننا مأمورون بذلك في أحاديث القرآن والعترة

ولأنه أثر عنهم أن ما يتحدثون به فهو مروى عن آبائهم عن جدهم رسول الله صلى

الله عليه وآله وسلم .

لقد اهتم أصحاب الأئمة عليهم السلام برواية الحديث وتدوينه في كتب ومدونات