إثارة الترغيب والتشويق ( ويليه زيارة بيت المقدس لابن تيمية ) — الجزء ١، الصفحة ٧٨

الفصل السابع في ذكر بناء الملائكة الكعبة - عليهم السلام - قبل آدم ومبدأ الطوفان وكيف كان

كما قال : وَما خَلَقْنَا السَّماءَ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما باطِلًا « 4 » بل كل ما فعل فهو إنما فعله بالحق كما قال : ما خَلَقْناهُما إِلَّا بِالْحَقِّ « 1 » . وله الملك ، والملك بالحق كما قال : ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ « 2 » ومتى علمنا أن الأمر كذلك علمنا أن له في تخليق البشر حكمة بالغة وأسرارا شريفة ولكنه تعالى ما كشف تفاصيلها للبشر ، كما قال : ما أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَلا خَلْقَ أَنْفُسِهِمْ « 3 » فوجب الإيمان بتلك الحكم على الإجمال ، وترك الخوض في تفاصيلها .

الطريق الثاني : بيان حكمة خلق الإنسان على التفصيل ، وفيه وجوه ، ونحن نذكر منها وجها واحدا اختصارا ، وهو أن المخلوقات على أربعة أقسام :

أحدها : الذي له عقل ولا شهوة له ؛ وهم الملائكة .

والثاني : الذي له شهوة ولا عقل ؛ وهو كالحيوانات سوى الإنسان .

والثالث : الذي له شهوة وعقل وهو الإنسان ؛ فإن رجّح شهوته على عقله التحق بالبهائم بل كان أضل كما قال تعالى : أُولئِكَ كَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ « 4 » .

وإن رجّح عقله على شهوته التحق بالملائكة كما قال تعالى : وَفَضَّلْناهُمْ عَلى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنا تَفْضِيلًا « 5 » .

الرابع : الذي لا عقل له ولا شهوة وهو الجمادات .

ثم إنه تعالى كان في العهد القديم والزمان الأسبق خلق الأقسام الثلاثة وبقي القسم الرابع ، وهو الذي يحصل فيه العقل والشهوة معا فاقتضت قدرته التامة ومشيئته الكاملة خلق هذا القسم الرابع كيلا يبقى شئ من الأقسام الممكنة محروما عن جود وجوده ونعمة إبداعه ؛ عند هذا قال للملائكة : إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً فقالت الملائكة : إنك إذا جمعت بين الشهوة والغضب وبين العقل جاءت المنازعة فيتولد الفساد من الشهوة ، ويتولد سفك الدماء من الغضب ، فقال لهم

( 1 ) سورة الدخان : آية 38 . ( 2 ) سورة الأنعام : آية 62 . ( 3 ) سورة الكهف : آية 51 . ( 4 ) سورة الأعراف : آية 179 . ( 5 ) سورة الإسراء : آية 70 .