إثارة الترغيب والتشويق ( ويليه زيارة بيت المقدس لابن تيمية ) — الجزء ١، الصفحة ٣٩

في ذكر الآيات التي نزلت في حق الكعبة المعظمة - شرف اللّه تعالى قدرها - مع تفسيرها

في ذكر الآيات التي نزلت في حق الكعبة المعظمة - شرف اللّه تعالى قدرها - مع تفسيرها

في ذكر الآيات التي نزلت في حق الكعبة المعظمة - شرف اللّه تعالى قدرها - مع تفسيرها

فمنها قوله تعالى : جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرامَ قِياماً لِلنَّاسِ « 1 » .

قوله : جعل بمعنى صير ، وقيل : بمعنى بيّن وحكم .

وقال مجاهد : سمى البيت كعبة لتربعها وظهورها ، ومنه الكاعب والكعب لنتوءه وخروجه من جانب القدم ، ومنه قيل للجارية إذا قاربت البلوغ وخرج ثديها : تكعّبت .

وقيل : لارتفاعها من الأرض . وأصلها من الخروج والارتفاع .

وسمى البيت الحرام ؛ لأن اللّه تعالى حرّمه وعظّمه وشرّفه وعظّم حرمته .

قوله : قياما أي : قواما لأمر الدين لما فيه من عصمة الإحرام . وقيل : صلاحا .

وقيل : أمنا .

وقوله : إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبارَكاً وَهُدىً لِلْعالَمِينَ فِيهِ آياتٌ بَيِّناتٌ مَقامُ إِبْراهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً « 2 » .

قوله : إن أول بيت وضع للناس : أي لعموم الناس ونسكهم ؛ يطوفون به ويصلون إليه ويعتكفون عنده .

للذي ببكة : يعنى الكعبة التي بناها إبراهيم صلوات اللّه عليه ، وقال مجاهد في سبب نزولها : افتخر المسلمون واليهود فقالت اليهود : بيت المقدس أفضل من الكعبة ؛ لأنه مهاجر الأنبياء ، وفي الأرض المقدسة . وقال المسلمون : الكعبة أفضل . فنزلت هذه الآية ، حتى إذا بلغ فِيهِ آياتٌ بَيِّناتٌ مَقامُ إِبْراهِيمَ فقال المسلمون : ليس ذلك في بيت المقدس وَمَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً . وليس ذلك في

( 1 ) سورة المائدة : آية 97 . ( 2 ) سورة آل عمران : آية 96 .