إثارة الترغيب والتشويق ( ويليه زيارة بيت المقدس لابن تيمية ) — الجزء ١، الصفحة ٢٥٥

الفصل الخمسون في ذكر ثواب كلّ عمل يفعله الحاج من حين خروجه من منزله إلى آخر نسكه وسنن رجوعه إلى بيته

وارج رحمته وقبوله ؛ لأن رحمة اللّه تعالى قريب من المحسنين عامة تامة شاملة على كل مخلوقاته ، ورحمته تعالى سابقة على غضبه كما قال تعالى : « أنا اللّه لا إله إلا أنا سبقت رحمتي غضبى » وقوله عزّ وعلا : وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ « 1 » . وقول الملائكة : رَبَّنا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْماً « 2 » .

وينبغي أن يكون رجاؤك هاهنا أغلب على الخوف ؛ فإن كرم الكريم عميم وشرف الحرم جسيم ، وحق الزائر على المزور عظيم .

فإذا دخل الطواف يبتدئ بالحجر الأسود ويقف بحياله ويستقبله بوجهه رافعا يديه حذاء أذنيه كما في الصلاة ؛ لقوله عليه السلام : « لا ترفع الأيدي إلا في سبع مواطن : في افتتاح الصلاة ، وفي القنوت ، وفي العيدين ، وعند استلام الحجر ، وعلى الصفا والمروة ، وبعرفات ، وبجمع » « 3 » .

ولو قال عند ذلك : اللهم إني أريد طواف بيتك المحرم فيسره لي وتقبله منى ، يكون أحسن وأحوط ، ثم يكبر بعد النية ويرسل يديه ، ثم يستلم الحجر ؛ لما روى عن النبي صلى اللّه عليه وسلم : « من استلم الركن الأسود فقد بايع اللّه ورسوله » « 4 » .

وهو على مثال يمين الملك يقبله ويصافحه ويبايعه الوفاد عليه ، وقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : « الركن يمين اللّه في الأرض يصافح بها كما يصافح أحدكم أخاه » . ومن لم يدرك بيعة رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ثم مسح الركن فقد بايع اللّه ورسوله .

وتفسير الاستلام : أن يضع كفيه على الحجر ويقبله إن أمكن ، من غير إيذاء أحد .

وقال الشافعي : يسجد عليه إن أمكن ؛ لما روى عن ابن عباس - رضى اللّه عنه -

( 1 ) سورة الأعراف : آية 156 . ( 2 ) سورة غافر : آية 7 . ( 3 ) جمع هي المزدلفة . ( 4 ) أخرجه : عبد الرزاق في مصنفه ( 8919 ) ، الديلمي في الفردوس ( 2630 ) . والمعنى أن من صافحه في الأرض كان له عند اللّه عهد . وقال في النهاية : هذا كلام تخييل وتمثيل ، وأصله : أن الملك إذا صافح رجلا قبّل الرجل يده ، فكان الحجر الأسود للّه بمنزلة اليمين للملك حين يستلم ويلثم .