تاريخ دمشق — الجزء ١، الصفحة ٥٦

ولاية ألفتكين « 2 » المعزي لدمشق في بقية سنة أربع « 3 » وستين وثلاثمائة وما بعدها وشرح السبب في ذلك

فاستولى على أكثرها ودعت أبا بكر بن الزيات الضرورة إلى مصالحته والدخول في طاعته والمسير في عدة وافرة من أهل طرسوس والثغور في خدمته ، وفعلت عدة من بطون العرب مثل ذلك ، فلما نزل ابن الشمشقيق على حمص وافتتحها وانتقل عنها إلى بعلبك وملكها ، وأراد قصد دمشق ، وكتب ابن الزيات إلى ألفتكين وأهل دمشق يعرفهم قوة متملك الروم ، وأنهم لا يقدرون على مقاومته ، ولا يتمكنون من محاربته ، ويشير عليهم بالدخول في طاعته والنزول على حكم إشارته ، وأصغى ألفتكين وأهل البلد إلى ذلك ، وعلموا أن فيه المصلحة ، وقرروا ما يستكفون به ليصبحوا في كنف السلامة ، ويأمنوا شر العساكر الواصلة إليهم ، وكتب إليه بقبول الإشارة ورد الأمر إليه فيما يدبره ، والعمل بما يراه ويستصوبه ، فدخل ابن الزيات إلى متملك الروم ، وقال له : قد وردت كتب ألفتكين وأهل دمشق بالانقياد للملك إلى ما يرومه منهم ، ويرسم حمله إليه من الخراج عن بلدهم وسألوا أمانه ، وحسن الرأفة والمحاماة عنهم ، فقال له : قد قبلت طاعتهم ، وأمرت بايمانهم على نفوسهم وأموالهم ، ورضيت منهم بالخراج ، وأنفذ إليهم صليبا بالأمان ، وأنفذ « 1 » ابن الزيات إليهم مع المعروف بالدمشقي صاحبه ، وكان من وجوه ( 13 - و ) الطرسوسين ، فتلقوه بالمسرة والاكرام والشكر الزائد عن حسن السفارة وجميل الوساطة ، وأشار ابن الزيات على ألفتكين بالخروج لتلقي الملك فخرج في ثلاثمائة غلام في أحسن زي وعدة ، وأفضل ترتيب وهيئة ، واستصحب أشراف البلد وشيوخه ، ولقيه فأقبل عليه وأكرمه والدمشقيين فيما خاطبهم به من الجميل ، وعاملهم به من وكيد العناية ومرضي الرعاية ، وتوسط ابن الزيات ما بينه وبينهم على تقرير مائة ألف درهم .

( 1 ) في الأصل : « فأنفذه » أي الصليب ، وهذا يفيد تكرار العبارة ، ولا يتفق سياق الخبر وبقيته ، ولعل ما أثبتناه هو الصواب .